具体描述
《乔治·摩尔的感觉材料理论》主要内容：在摩尔哲学中，感觉材料是认识的直接对象。摩尔早年坚持纯粹实在论的立场，认为认识的直接对象是作为世界终极成分的概念以及由概念构成的命题，所以那时不存在感觉材料问题。不过，作为这种纯粹实在论立场的重要组成部分，认识行为/认识对象的二分模式成了摩尔后来探讨感觉材料问题的基础和预设。作为认识的直接对象，感觉材料其实就是感觉与认识的终极对象之间的一种媒介，因此，感觉材料的引进必然会带来如下两个方面的问题：一是感觉材料与外部世界问题之间的关系，二是感觉材料与物质对象之间的关系。对这两个方面关系的探讨和解决构成了摩尔感觉材料理论的主体。就第一方面而言，摩尔认为，感觉材料的存在并不是作为认识行为的感觉与作为最终认识对象的外部世界之间不可跨越的鸿沟，相反，正是感觉材料的存在才使得我们有可能解决外部世界问题即证明或认识到外部世界的存在。就第二方面而言，摩尔在直接实在论、知觉表现论及现象论三种观点之间徘徊。但总体来说，他更倾向于直接实在论的观点，因为这与他常识实在论的立场相一致。此外，摩尔还从感觉材料与心灵、感觉材料与物理对象的关系这两个角度，探讨了感觉材料的本体论地位。
作者简介
贾可春，男，1967年生，江苏宿迁人。2001年7月毕业于北京大学外国哲学研究所，获博士学位。主要从事英美分析哲学研究，著有《重新理解罗素V数学原则)中的意义理论》、《罗素的专名理论》等，并译有《罗素》(合译)、《约定的真理》及《本体论的相对性及其它论文》等。另有多篇新闻作品发表于各类媒体上。
目录信息
Abstract
第1章导论
第2章早期的纯粹实在论
2.1概念作为终极实体
2.2感觉的分析
第3章何谓感觉材料
3.1定义
3.2比较
第4章感觉材料的地位
4.1感觉材料与心灵的关系
4.2感觉材料与物理对象的关系
第5章感觉材料与外部世界
5.1感觉材料的存在作为解决外部世界问题的前提
5.2外部世界存在的哲学证明
第6章感觉材料与物质对象
6.1直接实在论
6.2知觉表现论
6.3现象论
主要参考文献
附录ⅠMoore'Spaper“theNatureofJudgement”
附录ⅡMainWritingsofG.E.Moore
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读后感
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用户评价
《乔治·摩尔的感觉材料理论》在探讨感觉材料的性质时，也触及了“共相”和“殊相”的哲学争论。摩尔并没有完全摒弃共相的观点，但他试图用他的感觉材料理论来重新解释共相。他认为，我们之所以能够识别出不同对象中具有相似的属性（比如“红”），是因为存在着“红色的感觉材料”这种普遍的性质，它能够被不同的感知主体所感知，并且可以被应用于不同的事物。这与柏拉图的“理念论”有着一些相似之处，但摩尔的处理方式更加具体和经验化。他解释说，当我们谈论“红色的苹果”时，我们实际上是在说“这个苹果拥有红色的感觉材料”。“红色的感觉材料”本身是一种独立于具体苹果存在的属性，但它又不是脱离物质的存在。它就像一种“元性质”，能够被经验所捕捉。我对这种解释感到非常着迷，因为它试图在经验主义和唯理论之间找到一个折衷点。它既承认了感觉经验的重要性，又保留了对普遍性质的认知。这本书让我开始思考，我们是如何形成对“颜色”、“形状”、“声音”等抽象概念的理解的，而感觉材料理论似乎提供了一个非常直接的解答。我发现，很多时候我们以为自己是在直接感知“属性”，但实际上我们可能是在感知“拥有该属性的感觉材料”。
评分乔治·摩尔的《感觉材料理论》这本书，说实话，第一次拿到手的时候，我心里是有点打鼓的。毕竟“感觉材料”这个词听起来就不是那么直观，而且在哲学领域，尤其是在认识论和心智哲学方面，关于“实在”和“感知”的讨论总是充满了各种复杂且微妙的概念。我之前接触过一些关于休谟的经验主义和洛克的观念论，对“表象”和“实在”之间的关系一直有些困惑。这本书的标题立刻就吸引了我，因为它似乎试图提供一种新的视角来理解我们如何通过感官经验来构建对世界的认知。我非常好奇摩尔是如何将“感觉材料”这个概念具体化的，以及它与我们日常生活中所理解的“事物”之间存在怎样的联系。我期待这本书能够清晰地阐释他的核心论点，并且能够提供足够的例证来支撑他的理论，而不是仅仅停留在抽象的哲学思辨层面。我希望它能帮助我理清那些纠缠不清的关于“我看到的东西真的是什么”的哲学难题，并且能够为我提供一个更有力的工具来分析和理解其他哲学家的观点。这本书给我带来的第一印象是，它可能会是一次深度且富有挑战性的阅读，但同时我也充满了期待，因为我深知，真正能够推动我们思想进步的，往往是那些能够颠覆我们既有认知的理论。这本书的封面设计也颇为简洁有力，没有过多的装饰，反而给人一种沉静而专业的质感，这更加深了我对内容本身的重视。我甚至已经开始想象，在阅读的过程中，我的思绪会如何被引导，又会被注入多少新的思考维度。
评分深入阅读《乔治·摩尔的感觉材料理论》，我逐渐理解到，摩尔之所以提出“感觉材料”这一概念，是为了解决一个非常棘手的哲学难题：即如何解释我们对“同一事物”在不同时间、不同情境下感知可能存在的差异，但我们又确信自己感知的是同一事物。他以“一块砖”为例，分析了我们在不同光线、不同角度下看到的砖所呈现出的不同颜色和形状，但我们仍然坚信它是同一块砖。这是如何可能的？如果我们将“砖”直接等同于我们当前的视觉经验，那么当视觉经验改变时，事物本身也就改变了。这显然不符合我们的日常经验和理性判断。摩尔认为，“感觉材料”是构成我们感知经验的基本要素，比如“红色的感觉”、“光滑的感觉”等等。而“事物”本身，则是一个更为复杂的实体，它拥有这些感觉材料，并且在这些感觉材料的基础上，通过一定的推理和归纳，我们才确信它的存在。他强调，感觉材料是私有的，它们是心灵的直接对象，而事物则是公共的，是我们可以共同交流和确认的对象。这种区分，让我对“对象”和“经验”有了更深刻的理解。它解释了为什么即使我们的感知会有变化，我们依然可以保持对同一事物的认知。我开始反思，很多时候我们对世界的理解，并不是直接的，而是通过这些“感觉材料”经过大脑的加工和整合而形成的。
评分在阅读《乔治·摩尔的感觉材料理论》的过程中，我发现作者对于“语言”和“概念”的阐释也非常具有启发性。摩尔认为，我们的语言和概念是用来指称和描述“感觉材料”及其组合的。当我们说“这朵花是红色的”时，我们实际上是在用“红色”这个语言符号来指称我们感知到的“红色的感觉材料”，并将其与“花”这个由其他感觉材料组合而成的实体联系起来。他强调，语言的意义，最终是可以通过对感觉材料的经验来确定的。这与一些早期经验主义哲学家的观点相呼应，即认为语言的意义来源于经验。然而，摩尔的理论更加细致，他不仅关注语言的指称功能，还探讨了语言如何帮助我们组织和理解复杂的感知经验。他认为，恰当的语言可以帮助我们更清晰地识别和区分不同的感觉材料，从而避免混淆。我开始意识到，我们对世界的理解，很大程度上受到我们所使用的语言和概念的影响。而摩尔的理论，为我们提供了一个理解这种影响如何产生的可能解释。
评分让我印象特别深刻的是，在《乔治·摩尔的感觉材料理论》的后续章节中，摩尔对“错误感知”和“幻觉”的解释。他如何处理那些与现实不符的感知经验，这是检验一个感觉理论是否完备的关键。他认为，即使是在幻觉中，我们感知到的“对象”仍然是由感觉材料构成的，只不过这些感觉材料的组合方式或者它们的来源与我们通常的经验不同。例如，看到海市蜃楼，我们所“看到”的“水”的颜色和形状，仍然是由感觉材料构成的，只是这些感觉材料的生成方式与真实的水不同。他并没有将幻觉视为一种“不存在”的东西，而是将其视为一种“不符合事实”的感知经验。这种解释，我认为是非常精妙的。它既承认了幻觉的“感知性”，又维护了客观实在的独立性。它避免了将幻觉简单地视为“心灵的欺骗”而忽略了其中实际的感知内容。这本书让我开始思考，在很多情况下，我们之所以会产生误解，并不是因为我们感受到的东西不存在，而是因为我们对这些感受的“来源”和“性质”的判断出现了偏差。摩尔的理论，为理解这些认知上的偏差提供了一个新的视角。
评分读完《乔治·摩尔的感觉材料理论》的开头部分，我立刻被作者严谨的逻辑和清晰的论证所吸引。摩尔并没有直接抛出他的“感觉材料”理论，而是从一个非常基础的哲学问题出发，那就是我们如何确信我们所感知的外部世界是真实存在的。他巧妙地引用了休谟和贝克莱等哲学家的观点，对他们提出的关于“心灵”和“经验”的论述进行了深入的剖析。我尤其欣赏摩尔在分析过程中所展现出的那种不动声色的批判精神，他既不全盘否定前人的成就，又能在关键之处指出他们理论中的潜在矛盾或不足。例如，他对“外部实在”的论证，在我看来，就非常具有说服力。他并没有像一些唯心主义者那样，将一切归结为心灵的创造，而是试图在保持我们对客观世界信念的同时，解释我们感知过程的本质。这本书让我开始重新审视那些我一直以来习以为常的观念，比如“桌子”的存在。我们说“我看到了桌子”，但这“看到”的背后，到底是什么在发生作用？是某种直接的接触，还是某种心理上的表征？摩尔提出的“感觉材料”似乎就试图解答这个“什么”的问题。他描述的感觉材料，并非是我们直接感知到的“事物”，而是构成事物感知经验的那些基本元素，它们具有某种独立于我们心灵之外的性质。这种区分，对我来说是一个重要的认知突破，它提供了一种新的框架来理解感官经验的构成。
评分《乔治·摩尔的感觉材料理论》在讨论“自我”和“意识”时，也展现出其深刻的洞察力。摩尔并没有将“自我”简单地看作是一个固定不变的实体，而是将其视为一种由一系列连续的感觉材料和思维活动所构成的过程。他解释道，我们之所以会产生“我是我”的意识，是因为我们能够将当前的感觉材料和思维活动与过去的经验联系起来，并且能够对这些经验进行反思。这种连续性和反思性，构成了我们对“自我”的认知。他认为，我们的意识就像一个容器，容纳着各种各样的感觉材料和思想，而“自我”就是这个容器的“所有者”和“体验者”。然而，这个“所有者”并非是一个独立于容器之外的实体，而是由容器内的活动所塑造和定义的。这让我对“意识”的本质产生了新的思考。我们通常认为意识是与身体紧密相关的，但摩尔的理论似乎将意识的讨论引向了更纯粹的经验层面。他对“主体性”的理解，也避免了陷入过于神秘的形而上学解释，而是将其置于经验和反思的框架之内。
评分这本书的另一大亮点，在于摩尔对“价值”和“伦理”的初步探讨。尽管《乔治·摩尔的感觉材料理论》的主要焦点是认识论，但他在某些章节中隐约触及了“好”或“坏”的感受。他认为，我们对“好”的感受，可能也与某些特殊类型的“感觉材料”有关，尽管这些材料可能不是直接的感官刺激，而是更偏向于情感上的愉悦或满意。他并没有将“好”定义为一种可观察的物理属性，而是将其与某种主观的、积极的体验联系起来。这种将价值判断与内在经验联系起来的尝试，让我觉得非常有趣。尽管他没有深入展开，但这种思路为理解伦理学的根基提供了一个可能的方向。我开始思考，我们之所以认为某些事情是“好”的，是否源于我们对某些“内在感觉材料”的偏好，而这些感觉材料又与我们的生物性或社会性紧密相关。
评分总而言之，《乔治·摩尔的感觉材料理论》是一部极具深度和思想性的著作。它并没有提供简单的答案，而是引导读者进行深入的思考。从感觉材料的性质，到它们如何构成我们对世界的认知，再到语言、自我和因果关系的阐释，摩尔的理论为理解人类经验的复杂性提供了一个系统性的框架。我尤其欣赏他那种不依附于任何特定哲学流派，而是基于对经验的细致分析来构建自己理论的独立精神。这本书不仅仅是一次哲学理论的介绍，更是一次思维方式的重塑。它挑战了我许多固有的观念，让我对“真实”的理解更加 nuanced。我强烈推荐这本书给所有对认识论、心智哲学以及哲学史感兴趣的读者，我相信你们也会从中获益良多，并且会在阅读过程中发现属于自己的哲学“感觉材料”。
评分《乔治·摩尔的感觉材料理论》在探讨“因果关系”时，也给我带来了新的启发。摩尔并没有将因果关系理解为一种神秘的联系，而是将其视为一种在感觉材料之间反复出现的规律性模式。当我们在经验中反复观察到“A”之后紧接着出现“B”，并且这种模式的出现是稳定且可预测的，我们就会将“A”视为“B”的原因。他认为，我们对因果关系的认知，是建立在对感觉材料之间这种规律性关联的观察和归纳之上的。这种解释，避免了将因果关系神秘化，将其归结为一种经验性的观察。我发现，很多时候我们所谓的“因果”，其实是我们对世界运作规律的一种概括和总结。摩尔的理论，为我们提供了一个更 grounded 的解释，即我们的因果观念，是源于我们对感觉材料之间可重复模式的感知。这使得我对“科学规律”的理解，也多了一层对经验基础的认识。
评分挺好的读书笔记～对过里面的原书基本准确～
评分挺好的读书笔记～对过里面的原书基本准确～
评分看封面就没欲望的一本书。结果意外地清晰明了不废话，值得一读。作者译过不少罗素的东西
评分看封面就没欲望的一本书。结果意外地清晰明了不废话，值得一读。作者译过不少罗素的东西
评分看封面就没欲望的一本书。结果意外地清晰明了不废话，值得一读。作者译过不少罗素的东西
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