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《知识与智知牟宗三知识论思想研究》结合熊十力、张东荪、金岳霖、康德、罗素等的知识论思想，对当代新儒家学者牟宗三的有关思想进行了系统的批判性研究。围绕“认知的知识”与“道德的知识”这两大知识领域，《知识与智知牟宗三知识论思想研究》主要分析了牟宗三在建构两类知识以及论述二者关系过程中所步入的种种理论窠臼，同时也对其形而上学、逻辑哲学、道德哲学等思想进行了评判。借此，《知识与智知牟宗三知识论思想研究》力图表明当代新儒家知识论的理论意义与制限之处。
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阅读《“识知”与“智知”：牟宗三知识论思想研究》的过程，对我而言，是一场智识的洗礼。作者并没有简单地将牟宗三先生的观点罗列出来，而是深入挖掘了其思想的发生机制和哲学根源。书中对佛教“缘起性空”思想如何被牟宗三先生转化，以及康德的“先验唯心论”如何被“发而为形而上学者”的讨论，都让我印象深刻。我惊叹于牟宗三先生如何在东西方哲学思想的交汇处，构建起如此独特而又自洽的知识论体系。这本书不仅仅是知识的传授，更是一种方法的示范，教导我如何带着批判性思维去理解和消化复杂的哲学思想。它促使我反思自己固有的认知模式，去探索那些超越感官经验的智慧维度。
评分作为一名对中国传统哲学，尤其是宋明理学抱有浓厚兴趣的普通读者，当我第一次在书店看到《“识知”与“智知”：牟宗三知识论思想研究》这本书时，内心便涌起一股强烈的渴望去探索。牟宗三先生作为当代新儒家集大成者，其思想体系博大精深，而知识论作为哲学的基础，更是理解其整个思想框架的钥匙。这本书的标题本身就极具吸引力，“识知”与“智知”，这两个概念的并列，似乎预示着一种超越常识性认知的深度探究。我猜想，这本书不仅仅是对牟宗三先生知识论思想的简单梳理，更可能是在深入挖掘其思想的内在逻辑和哲学旨趣。作为一名非专业研究者，我期待这本书能够以一种清晰、易懂且富有启发性的方式，带领我走进牟宗三先生的哲学世界。我尤其关注“识知”与“智知”这两个概念的界定和区分，它们之间是否存在辩证关系？它们各自对应着怎样的认知过程和哲学意义？这些都是我在阅读前所充满好奇的。这本书的出现，为我这样渴望理解中国哲学精髓的读者提供了一个绝佳的窗口，让我得以窥见牟宗三先生思想的独特魅力。
评分对于我这样一位对中国哲学史，尤其是近现代哲学发展脉络感兴趣的读者来说，《“识知”与“智知”：牟宗三知识论思想研究》这本书的出现，无疑是一件令人振奋的事情。牟宗三先生作为新儒家思想的代表人物，其知识论思想，特别是对于“识知”与“智知”的区分与探讨，一直是学术界关注的焦点。我之所以对这本书充满期待，是因为我相信它能够为我深入理解牟宗三先生的哲学思想提供一个坚实的基础。我渴望了解，牟宗三先生是如何从中国传统文化资源中汲取养分，同时又回应西方哲学挑战，构建起自己独特的知识论体系的。特别是“识知”与“智知”这两个概念，在我看来，可能分别代表了不同的认知维度，一种是对外在对象的认识，另一种则是对内在主体性的体认。理解它们之间的内在联系和张力，对于把握牟宗三先生的哲学精髓至关重要。
评分这本书的出版，无疑为我们提供了一个深入了解牟宗三先生知识论思想的绝佳机会。我之所以对这本书抱有如此高的期待，是因为我一直对“知识”的本质和来源感到好奇。在日常生活中，我们所获取的知识，很多都是通过感官和经验获得的，这或许就是“识知”的范畴。然而，我们似乎也能够通过某种内在的体悟，获得对某些事物的深刻理解，甚至是一种超越经验的智慧，这是否就是“智知”的体现？牟宗三先生如何将这两者进行区分，并且构建起一套完整的知识论体系，是我迫切想要了解的。我相信，这本书的作者一定是对牟宗三先生的思想有着深刻的研究和独到的见解，能够带领我们走进这位哲学巨匠的智慧世界。
评分我对这本书的期待，不仅仅在于它对牟宗三先生知识论思想的梳理，更在于它能否帮助我理解中国哲学精神的独特价值。在当今全球化的时代，如何在全球性文化语境下，重新发掘和阐释中国传统文化的精髓，是每一个中国人都应该思考的问题。牟宗三先生的学说，正是这样一次重要的尝试。而这本书，作为对其思想的深入研究，无疑为我们提供了一个宝贵的平台。我好奇作者是如何将牟宗三先生关于“识知”与“智知”的论述，与中国传统文化中的“道”、“德”、“心”等核心概念联系起来的。我期望这本书能够让我更深刻地理解，中国哲学并非只是对西方哲学的模仿或回应，它本身就拥有着独特而强大的生命力，能够为人类文明的进步贡献独特的智慧。
评分我深信，一本优秀的哲学著作，不仅能够教授知识，更能激发思考。这本书的标题“‘识知’与‘智知’：牟宗三知识论思想研究”，就充满了哲学意味，引人深思。我希望这本书能够帮助我理解，人类的认知过程是多么的复杂和多层次。我们如何从感官的“识知”上升到理性的“智知”？“智知”是否是一种更高的、更具本体意义的认知方式？牟宗三先生的知识论思想，是否为我们理解个体的主体性和生命意义提供了新的视角？我期待这本书的作者，能够以严谨的学术态度和清晰的逻辑，带领读者深入探讨这些深刻的哲学命题，从而拓展我们的思想边界。
评分翻开这本书，我立刻被其严谨的学术态度和丰富的论证材料所吸引。虽然我不是专业的哲学研究者，但也能感受到作者在梳理牟宗三先生知识论思想时所付出的巨大努力。从对儒家经典源头的追溯，到对佛教、道家思想的借鉴与融合，再到对西方哲学，特别是康德哲学的回应与超越，作者都进行了细致入微的考察。这本书的价值，不仅仅在于它对牟宗三先生知识论体系的清晰阐释，更在于它如何将这一体系置于整个中国哲学史的宏大背景下进行审视，并且与西方哲学进行对话。我尤其欣赏作者在处理“识知”与“智知”这两个核心概念时，所展现出的深刻洞察力。它们不仅仅是抽象的哲学概念，更是与人的生命体验、道德实践紧密相连。通过这本书，我仿佛看到了一个活生生的、不断自我超越的哲学思考过程，而牟宗三先生正是这个过程的核心人物。
评分作为一名对中国传统哲学有着浓厚兴趣的读者，我一直希望能找到一本能够系统梳理宋明理学，特别是与心性、认识论相关的著作。牟宗三先生的学说，在这一领域无疑具有举足轻重的地位。这本书的出现，恰好满足了我长久以来的求知渴望。我期待这本书能够清晰地阐释牟宗三先生是如何从儒家思想出发，融合佛道智慧，并且回应西方哲学挑战，最终构建起自己独特的知识论体系的。特别是“识知”与“智知”这两个概念，在我看来，它们可能分别代表着两种不同性质的认识活动，一种是外在的、对象化的认识，另一种则是内在的、主观性的体悟。理解这两者的区别与联系，对于把握牟宗三先生的哲学，乃至整个中国哲学，都至关重要。
评分这本书为我打开了一个全新的哲学视野。在读这本书之前，我对“知识”的理解，更多停留在经验科学所能提供的范畴内，即那些可以通过观察、实验来验证的客观事实。然而，牟宗三先生的“识知”与“智知”，却让我意识到，在人类的认知领域，还有更深邃、更本质的层面。我想象中的“识知”，或许更接近于我们日常生活中通过感官接触、理性分析所获得的知识，而“智知”则是一种更超拔、更具有本体意义的智慧，它关乎个体生命的主体性，关乎对宇宙人生的根本性理解。这本书如何将这两者进行区分，又如何揭示它们之间的内在关联，是令我最为着迷的部分。我相信，理解了“识知”与“智知”的区别与联系，就如同掌握了开启智慧之门的钥匙，能够帮助我们更深刻地认识自己，认识世界。
评分这本书的书名让我联想到很多哲学上的问题。比如，我们如何区分“知道”和“理解”？“认识”与“体悟”又有什么区别？“识知”与“智知”是否对应着不同层级的认知能力？我猜想，牟宗三先生的知识论思想，一定是对这些问题有着深刻的解答。这本书的作者，必定是花了大量时间和精力，去深入研读牟宗三先生的著作，并且对其思想进行了系统的梳理和分析。我期待这本书能够引领我，一步步地拨开迷雾，真正理解“识知”与“智知”的精髓，从而提升我自身的认知水平和哲学素养。这本书的价值，不仅仅在于它为我们提供了一个理解牟宗三先生知识论的框架，更在于它能够激发我们对哲学问题的持续思考和探索。
评分刘爱军先生写的不错
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