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教皇阿德里安开始在蒂沃利，后来到图斯库鲁姆。他满意地看着事态发展。虽然他讨厌希腊人，但是对西西里人的讨厌要重得多。他那位主要敌手威廉之前逃过了巴巴罗萨的复仇，现在终于受到了应有的惩罚。教皇很高兴。仅仅在3个月之前，教皇与腓特烈一起骑马从苏特里往罗马行进之时，曾表示要放弃所有单独与拜占庭进行的外交谈判。但是时过境迁，既然皇帝拒不履行职责，那么阿德里安觉得自己也可以采取自认为合适的行动了。因此，当米哈伊尔送来书信，提到为教皇提供对付西西里国王的军事援助，以及5000磅黄金，以换取教皇授予他感兴趣的3座沿海的普利亚城镇之事时，教皇回信说，他有可支配的军队，已准备好立刻出发，联合作战。1155年9月29日，教皇开始向南进军。在东西方教会大分裂的一个世纪以后，拜占庭皇帝居然成为罗马教皇的资助者和保护者

罗杰二世更出彩的地方在于文治而非武功，其政治权谋胜过战场指挥能力。西西里繁荣的最有利条件在于国内的宗教宽容和国际上的政治分裂。但成也萧何败也萧何，多民族多信仰国家仰仗于君主对复杂关系的平衡和调节能力，一旦贤君无后，维系国家认同、民族团结和宗教和谐的纽带就会断裂，这一点使得西西里相对同质化民族国家来说抗风险能力较弱。另外一个从未解决的不安定因素在于当初打江山的诺曼贵族桀骜不驯，一叛再叛，导致王国对意大利南部的控制较弱。与神罗联姻一事注定会导致西西里会陷入与教皇对抗的无限死结中，而失去待价而沽的有利地位，其实西西里本有可能像英国一样保持光荣孤立，可惜历史没有假设。最后一定要再夸一下诺里奇的文笔：撇开流畅不说，他总是能抓住历史上的精彩之处并更精彩地将其演绎出来。

读完了两册诺曼西西里的历史。 一个多种文化宗教并存的社会能否稳定存在？在十字军、教俗之争激烈的11-12世纪的南意大利，奥特维尔家族做了一次早期尝试。我们的时代的社会能否在这一方面做得比一千年前的西西里王国更好？ 封建君主制国家的秩序，意味着王室生育的子嗣可以决定一整个国家的命运，而糟糕的联姻会让国家陷入受制于人的处境。不幸的是，奥特维尔的西西里就因此转瞬即逝。罗杰二世的外孙“世界惊奇”腓特烈继承了这一理想，但接下来的几个世纪里，西西里终究被宗教狂热淹没了。今天的西西里，落后的经济、保守的氛围和黑手党成了标签，与一千年前它在地中海世界曾经具有的地位相比实在是令人唏嘘。

两代罗杰治下的西西里属于是少有的基督徒统治作为人口主体的穆斯林臣民还能做到君臣和睦社会相融的情况了，有点翻版后倭马亚的意思，虽说在后倭马亚是基本做不到官员、专业技术人才和军队都是基督徒主体就是了，但是西西里确实是多教多民族共荣的典范，穆斯林子民们认可并爱戴他们的基督徒君主，奥特维尔们也凭借西西里前代的财富技术和人才得以维持繁荣。罗杰二世死后，拉丁教会和诺曼男爵这些乱臣贼子一点点在动摇这个国家的根基，然而最关键的是，威廉二世没有子嗣，果然还是无后乃大，盎格鲁诺曼王朝也是如此，蛤堡就恰好是最成功的反例，下半身战术的巅峰。

武德充沛的诺曼男爵逐渐费拉不堪，阴谋水平直线提升，打仗的水平垂直下降，最终被德意志蛮子入关。