關於鬆原泰道編者代序 真正人生從五十開始鍾健夫自序 50歲起，更要“積極、達觀”地麵對生活 50歲是人生馬拉鬆的摺返點 “達觀”與“看穿”的區彆 “不易和流行”的達觀思想 退休後正是人生最好和最後的機會 “一日即一生”——正確的無常觀 不影響他人的生活 將死亡交給“宇宙的意誌”第一章 從50歲起修改“人生計劃” 50歲纔掌握兵法的武藏 不必厭惡誘惑 修正人生的軌道 《般若心經》中所說的“空” 人生沒有終點 盡管有太陽，但宇宙還是一片黑暗 不存在一成不變的事物 萬事萬物皆可通過因果關係解決 任何人心中都有佛性 認識到自己是凡夫俗子——浜口雄幸的生活方式 簡單地看待人生，人生之路將越走越窄第二章 逆境中的今天，更顯現《般若心經》的智慧 摩訶般若波羅蜜多心經(玄奘譯) 《般若心經》譯成現代語言的含意 改變逆境的人 “現在，隻有現在” 將無聊的“負麵”努力轉化為“正麵” 從病痛中學習人生的意義 “同病相憐”乃是慈悲之心 正因為知道淚水的苦澀…… 沉醉於蜂蜜甘甜的旅人 隻有明白“苦”，纔能享受到“樂” 生病時要將自己當作病人 跌倒瞭爬起來，繼續嚮前 要正確理解“忍” 隨遇而安 站在同一位置來觀察處理事物第三章 人到中年，猶如抱著一座“活火山” 將自己的工作經驗傳給孩子 隱藏在自己內心深處的惡魔 隨時爆發的活火山 中老年人內心危機的剋服方法 當今時代應該重視“個人” 通過工作使個人趨嚮完善 加深矛盾所産生的得失差異 堅持“自他不二”的理念 “大男子主義”和“女人天下”都不可取 50歲之後的夫妻關係 工作是目的，不是手段 重塑自我——空海大師的至理名言 我主張“現在進行時的人生觀、世界觀” 《華嚴經》所描述的新型夫妻關係 創建共生的社會 “緣”是可以改良的第四章 活到百歲的良好生活方式 學習不分早晚 年輕時代美好，老年時代依然是美麗的 “精心”的年輪 用“三無助言”為老年做準備 將頭腦中的知識納於腹中 50歲之後應該一邊體味一邊讀書 內心深處的“心讀” 立誌誦讀《般若心經》百萬捲 屈辱是奮發的開始 《般若心經》能夠教給我們什麼 老有所學．雖死不朽第五章 百歲之前“一日即一生”的生活方法 慎用血氣之勇 死後重生 “無”和“不”兩個否定詞在心經中被使用瞭三十次 立足於“大死一番”的心境 將今天這一天當作自己的一生 正受老人有關“一日即一生”的感悟 釋迦牟尼的教誨與“一夜賢者” 在習慣中求新知 從十變迴原來的一第六章 在每天的生活中做好“死亡準備” 齣生即死亡 我想這樣迎接死亡 怕死的人和不怕死的人 必定存在死後的世界 死亡並不是在彼岸，而是在此岸 死亡方式本身並不重要 死後的世界不過是觀念遊戲 人死“業”永存 佛教並不認為“人乃萬物之靈” 供奉可以滋養自己的心靈 心中葬禮的方式跋 譯後感言楊嚮東本書參考資料
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