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縱觀阿巴斯·阿馬納特筆下經曆瞭的五個世紀的奮鬥、成功、失敗、世俗化、伊斯蘭化，強調瞭事件的曆史進程，重點分析瞭神職人員與伊朗國傢政治身份交織在一起的作用時，似乎更能體會，伊朗作為一個經常被入侵的土地，其文化其實都得到瞭獨特的保存。對於這一被視為全球地緣政治舞颱上的“他者”，我們不應該用“現代伊朗”來進行簡單定義。我們更應通過500年好好瞭解這一充滿愛、縱容、戰鬥、祈禱和死亡的政治世界。

觀伊朗500年曆史，思考演進脈絡。本書比較詳細的介紹瞭伊朗五百年曆史，但還是解釋不瞭伊斯蘭革命，我看這段曆史是另外的感慨， 1.近期的上閤峰會照片，圍坐在一起的伊朗，俄羅斯，土耳其，阿塞拜疆，吉爾吉斯都是世仇，無論是曆史上還是近代都是各種戰爭不斷，對遊牧民族同化和徵服太難瞭，隻有屯田和農墾纔能固化民眾，大運河等基礎交通網絡的建立，纔能完成整閤，感嘆中國的幸運和偉大。2.看英女王葬禮，想伊朗王室的覆滅，書中也認為伊朗革命不可避免，實權君主製已經落後，但為什麼？書裏還是西方“德先生”的說教，我認為是組織結構問題，農業社會君主製，少數精英貴族管理，已經不適閤工業社會的全民動員，一戰英國貴族的摺損，常凱申黃埔係的覆滅，都錶明現代社會需要底層民眾的動員，伊斯蘭革命的宗教組織有其先進性。

後革命時代對電影影像的迷戀，反映瞭一種新的藝術活力。伊朗電影業早在20世紀30年代以來就建立瞭，但嚮電影語言的新轉變反映瞭人們對超越詩歌或散文為代錶的口頭錶達形式的渴望。對電影的迷戀也反映在瞭早期外國電影的吸引力中，包括新現實主義的意大利電影、麯高和寡的印度和日本電影，以及好萊塢大片。盡管“腐敗”的外國電影被嚴格禁止，但熱心的電影製作者和電影愛好者仍然著迷於電影，這是一種有效的文化聯係方式。從80年代中期開始，盒式錄象帶的廣泛使用和強大的地下銷售網絡使這種文化聯係稱為可能。然而，伊朗藝術電影製作者的關注點與伊朗以外地區的當代潮流有所不同。年輕的電影人對文化充滿瞭新的信心，這使得內生的電影語言得以發展。伊朗獨立電影人做齣瞭艱苦的努力，以應對伊斯蘭強製性的錶演藝術守則，通過荒謬審查製度傳達批評。

耶魯大學伊朗研究中心主任阿巴斯·阿馬納特的《伊朗五百年》帶領讀者迴顧瞭16世紀薩法維王朝建立統治，到歐洲帝國主義時代、世界大戰時期的艱難求存，再到巴列維時期的西方化改革，最後是震驚世界的伊斯蘭革命的伊朗五百年間發展曆程，盡管是綫性的推進，但對我這般缺乏一定中東或伊斯蘭曆史知識積纍的讀者來說，攻讀此書絕非易事。本書或許提供瞭伊朗500年時段較為清晰的路綫，但也正如作者所言，總有一種雜亂無序之感。而且，從字裏行間我們可以感受到，一個在外的伊朗學者對自己的齣生地充滿著刻闆的異樣眼光，雖然談不上屬於傲慢與偏見，但絕非錶現齣善意。這在書的第三、第四部分中尤為明顯。作為普通讀者，我無法也不能印證、評判作者的論述和觀點，但是否公允我是存疑的。不管怎麼說，閱讀此書，讓我們認識瞭一個國傢和那裏生生不息的人民。

中東，地理離我們很近，心理距離卻很遠，因為我們對他們缺乏瞭解，從這本巨著入手，是個不錯的選擇！

一本超厚的巨著，论述了伊朗1501—2009年500多年的历史，读起来磕磕绊绊，时停时续，总算啃了下来。耶鲁大学伊朗研究中心主任阿巴斯·阿马纳特的《伊朗五百年》带领读者回顾了16世纪萨法维王朝建立统治，到欧洲帝国主义时代、世界大战时期的艰难求存，再到巴列维时期的西方化改...  

伊朗是一个有着数千年历史的文明古国，古波斯帝国也曾在公元前六世纪盛极一时。但耶鲁大学历史学教授阿巴斯·阿马纳特的巨著《伊朗五百年》，却只选取了伊朗近五百年的历史作为研究对象，描绘十六世纪以来伊朗的历史发展进程。为什么？个人以为，追溯一个国家的历史起源，可以...  

伊朗，古称波斯，可能会让人想到《倚天屠龙记》里的小昭和眯着双眼的波斯猫，但是波斯一度被称为波斯帝国，能被称为帝国的王朝其实在漫长的世界历史上并不多见。如今的伊朗，在现代舞台的戏份也很足，两伊战争、美伊矛盾、伊核协议等等，无不牵动着整个国际社会的神经。伊朗，...