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作為一名文學教授，韋爾貝在小說和專業文學中論述瞭大眾社會對城市生活的反異化。蟻群作為一個簡潔的象徵，代錶著城邦，也代錶著匿名的大眾。社會性昆蟲可以看作是共和政體的先驅。韋爾貝認為，對螞蟻的觀察同時也是一種自我觀察，並將我們的注意力引嚮人類文化。蟻群可以用來錶示軍隊、奴隸製度、巨大的交通流量、優化的存儲係統和精心規劃的運輸物流。難怪律師、法西斯主義研究人員和社會心理學傢也利用螞蟻的分工和秩序之間的聯係，來研究人類社會。

作者主要圍繞螞蟻這一無中心化，有社會秩序的超有機體展開討論，講瞭道金斯自私的基因與威爾遜族群選擇理論之爭。不知道是不是因為翻譯的緣故，此書讀起來頗為費勁。

用動物來譬喻人類社會幾乎貫穿瞭東西方的曆史。其中，作為社會性動物的螞蟻被認為是描述人類個體與社會結構的最佳喻體。《螞蟻社會》對此進行瞭翔實的知識譜係考古。作者韋貝爾穿梭於社會學、生物學、文學等跨學科領域，用大量文本解析瞭“螞蟻社會”作為人類隱喻自身及社會結構的不同公式。這些公式互相競爭、演化，解釋與形構人類身處的現實，也豐富著我們講述與想象自身的語言。

剛念瞭第一章，還沒太搞清楚“超個體”的概念。曆史研究中，認識某種研究對象特徵需要找到各種參照物，比如中與西，華夏與邊緣。最近越來越覺得，研究人類組織應當參照動物組織，應當看看螞蟻、蜜蜂、猿猴群落的規模、行為、組織特徵。這些組織特徵在動物界也代代相傳。你常常覺得人類社會獨有的我們稱作“政治”的現象，其實在這些超個體群落動物中都有。都是生物本能。本能是什麼？是基因裏早就寫好的代碼。終將有一天，生命科學會引入曆史研究。比如研究曆史一個卡裏斯瑪的領袖，一定要評估一下他的身體激素。 以上都是做核酸前夕的鬍思亂想。

防疫在傢期間閱讀，非常應景的一本書。從文學齣發，不止於文學。窺探流行文化，洞悉社會科學，輻射生物學人類學。人類永遠可以從螞蟻社會獲得靈感。

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