具体描述
《道德经》又称《道德真经》《老子》，分“道经”“德经”上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的*top概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。《道德经》治国的核心理念是“顺应自然，无为而治”，向往“小国寡民”社会，还提出诸如反对苛政暴敛、保证百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。《道德经》的人生哲学，主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴，恢复到无知无欲的婴儿状态。
作者简介
1.原著者：老子，春秋时期思想家、道家学派创始人。著书言道德之意五千余言，即《道德经》。
2.译注者：张景，哲学博士，现任职于江苏师范大学哲学范式研究院。先后在人民出版社、中华书局等出版社出版《庄子新解》等共计八部专著，在《光明日报》《中国哲学史》等报刊发表《论老子孔子“仁”的同异》等论文共计三十余篇。
张松辉，哲学博士，教授，博士生导师，现任职于湖南大学岳麓书院。先后在人民出版社、中华书局出版《老子研究》《庄子研究》等各类专著四十余部，在《文学评论》《光明日报》等报刊发表《论老子礼学思想》等论文共计一百余篇。
目录信息
读后感
某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。” 问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文： 谁能够在浑浊中安静下来，慢慢...
某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。” 问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文： 谁能够在浑浊中安静下来，慢慢...
读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。 后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不...
读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。 后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不...
用户评价
我是在一个失眠的凌晨，鬼使神差地点开了这本书的电子版。我当时正处于一个职业瓶颈期，感觉自己像个陀螺，拼命地转，却总也找不到一个稳定的支点。我期待着能从中找到一些“秘籍”，能让我瞬间开窍，找到那个“捷径”。然而，这本书展现给我的，恰恰是对“捷径”的彻底否定。它像一位看透世情的长者，慢悠悠地跟你讲，人生哪有什么直线，不过都是迂回曲折的河流。最让我印象深刻的是它对“柔弱胜刚强”的论述。我们从小受到的教育都是要强悍、要果断、要铁腕。可这本书却反复强调“柔”，强调“退让”。起初我对此嗤之以鼻，觉得这是弱者的自我安慰。直到有一次工作上遭遇强硬对抗，我尝试着放低姿态，不急于辩驳，而是先倾听、后引导，奇迹般地，原本僵持不下的局面竟然松动了。这让我对“柔”有了全新的认识——它不是软弱，而是一种深不可测的弹性，一种以退为进的策略储备。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是一种精神上的“排毒”。它清理掉了我内心积累的许多不必要的“必须”和“应该”，让我重新审视自己对成功的定义。我现在看问题，不再只关注那个尖锐的顶点，反而开始欣赏曲线的优美和过程的丰满。
说真的，这本书的阅读门槛，对于习惯了快餐文化和结论导向的现代人来说，简直是道高墙。我第一次尝试读的时候，连看了三页就合上了，感觉像是被塞进了一个充满古代哲思的迷宫，找不到出口。我当时心里想，这玩意儿到底有啥用？直到我开始接触一些关于东方美学和园林艺术的研究，才又想起来翻开它。这一次，我不再抱着“寻找答案”的心态，而是尝试去“感受氛围”。我开始想象自己置身于一个极简的禅意空间里，空气中弥漫着松针的清香。这本书里描述的许多状态，比如“虚空”、“朴素”，突然就有了具象的参照。它让我明白，真正的丰富，往往来自于对多余事物的剔除。就像做减法设计，留白的空间往往比填充的图案更引人注目。在阅读过程中，我开始有意识地减少生活中的噪音——关掉不必要的推送，减少无效社交。这种主动的“退避”，反而让我的感知变得异常敏锐。我开始能捕捉到细节中蕴含的巨大信息量，比如阳光穿过竹叶投下的斑驳光影，那种“此时无声胜有声”的体验，才是这本书真正想传递的“道”的一部分吧。
这本书，说实话，拿到手的时候我有点懵。封面设计得很有古韵，那种沉稳的墨色调，让人联想到历史的厚重感。我本来是想找点实用的处世哲学，毕竟现代社会人情往来复杂得很，希望能从中汲取一些为人处世的智慧。结果呢，读下去才发现，它不是那种手把手教你“如何向上管理”或者“如何谈判取胜”的工具书。它更像是一面镜子，映照出你内心深处那些被日常琐事磨损掉的本真。一开始的几章，那种“道可道，非常道”的论述，实在让人烧脑。我得反复阅读，甚至会停下来，走到窗边，看着楼下匆匆的行人，思考什么是“无为”，什么又是“自然”。那种感觉就像是被人从喧嚣的集市突然拽到了一个空旷的山谷里，耳边只剩下风声和自己的呼吸。我得承认，起初的阅读体验是有些挫败的，觉得它太虚玄了，是不是有点故弄玄虚？但坚持读下去后，一些意象开始在脑海中浮现：水滴石穿的韧性、老鹰盘旋的从容、婴儿的纯净。这些不是教条，而是活生生的例子，让你不自觉地去品味那种“不争而自胜”的境界。它不是教你如何赢，而是让你明白，当你不再执着于“赢”的时候，很多事情反而会自然而然地达成。这种转变，对我理解职场上的进退取舍，带来了潜移默化的影响，少了许多焦虑，多了几分顺势而为的洒脱。
我买这本书纯粹是出于好奇心，想看看为什么它能流传这么久，被无数人奉为圭臬。说实话，前半段的阅读体验就像是在品尝一种极其清淡但回味无穷的茶汤，需要耐心去酝酿。它没有跌宕起伏的情节，也没有犀利的观点碰撞，更像是老人家在灶台边慢悠悠地跟你聊家常，但每一句看似平淡的话语里，都藏着关于火候的精妙掌握。它教会了我如何“恰到好处”。在人际交往中，如何恰到好处地表达赞美，又如何恰到好处地保持距离；在对待自己的目标时，如何恰到好处地投入精力，又不至于过度消耗。这种对“中道”的把握，是书本以外任何培训都难以给予的。它让我对“平衡”这个概念有了更深刻的理解：平衡不是50%对50%的平均分配，而是一个动态的、根据环境变化实时调整的微妙关系。而且，这本书的语言结构本身就体现了它的哲学。它常常用对立统一的词汇来描述事物，让你在阅读时的大脑也处于一种辩证思考的状态，而不是被动接受。这种潜移默化的思维训练，才是它真正的价值所在。
我是一个非常结果导向的人，做任何事都恨不得立刻看到投入产出比。所以，当我拿起这本书时，我的第一个念头是：这会不会是一本古代的“时间管理指南”？我要快速地找出它的核心步骤。但事实是，这本书从头到尾都在反对这种急功近利的态度。它传递出一种强烈的信号：如果你总想着“要得到什么”，你就会错过“正在发生的美好”。我特别喜欢它对“知足”的阐述，那不是让你停止进步，而是让你停止无谓的攀比和永无止境的欲望膨胀。在我试着去实践这种“知足常乐”的心态后，我发现自己对物质的依赖性降低了，对精神层面的追求开始占据主导。比如，我不再热衷于追逐最新的电子产品，而是把精力更多地投入到阅读和思考上。这种内在的满足感，带来的稳定和幸福，远超那些短暂的物质刺激。这本书就像是一剂清凉散，对于那些被现代社会焦虑感烧得头昏脑胀的人来说，提供了一种从根源上降温的方法。它不提供答案，它提供的是一种让你不再需要太多答案的内在宁静。读完之后，我甚至觉得，与其说我“读完”了它，不如说它“过滤”掉了我身上许多浮躁的杂质。
对于我这种想要一本译文准确、注释详实的《道德经》入门读者来说，这本书真的是太棒了。
又草草看了一遍道德经。（之所以看道德经是因为我发现它是外国文学作品引用比较多的中国古籍
道德经的两条公理：顺应事物发展积累的势能和变化趋势；最小化个人/组织的损耗和交易成本。“和光同尘”，古文真美…
这个版本很不错 解读旁征博引 引人入胜
又草草看了一遍道德经。（之所以看道德经是因为我发现它是外国文学作品引用比较多的中国古籍
