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依照作者的观点，道格玛运动必然和巴赞的现实主义没有本质的联系，这点跟Mette的看法殊途同归。但是不同的是Mette认为道格玛运动更加强调丹麦电影对美国垄断的全球化文化的反击，而作者想把道格玛运动更愿意看做是冯提尔自己设立的游戏规则。这点在前后道格玛运动中都有体现，冯提尔想试验他的演员，想不断挑战电影的规则，把电影的再现当作纯粹的规则-游戏，根本上来说电影的叙事性和真实性对于冯提尔都不重要，《五道障碍》也许是最有利的证据。不过实在觉得作者的博弈论的理论嫁接显得非常奇怪。
评分依照作者的观点，道格玛运动必然和巴赞的现实主义没有本质的联系，这点跟Mette的看法殊途同归。但是不同的是Mette认为道格玛运动更加强调丹麦电影对美国垄断的全球化文化的反击，而作者想把道格玛运动更愿意看做是冯提尔自己设立的游戏规则。这点在前后道格玛运动中都有体现，冯提尔想试验他的演员，想不断挑战电影的规则，把电影的再现当作纯粹的规则-游戏，根本上来说电影的叙事性和真实性对于冯提尔都不重要，《五道障碍》也许是最有利的证据。不过实在觉得作者的博弈论的理论嫁接显得非常奇怪。
评分依照作者的观点，道格玛运动必然和巴赞的现实主义没有本质的联系，这点跟Mette的看法殊途同归。但是不同的是Mette认为道格玛运动更加强调丹麦电影对美国垄断的全球化文化的反击，而作者想把道格玛运动更愿意看做是冯提尔自己设立的游戏规则。这点在前后道格玛运动中都有体现，冯提尔想试验他的演员，想不断挑战电影的规则，把电影的再现当作纯粹的规则-游戏，根本上来说电影的叙事性和真实性对于冯提尔都不重要，《五道障碍》也许是最有利的证据。不过实在觉得作者的博弈论的理论嫁接显得非常奇怪。
评分依照作者的观点，道格玛运动必然和巴赞的现实主义没有本质的联系，这点跟Mette的看法殊途同归。但是不同的是Mette认为道格玛运动更加强调丹麦电影对美国垄断的全球化文化的反击，而作者想把道格玛运动更愿意看做是冯提尔自己设立的游戏规则。这点在前后道格玛运动中都有体现，冯提尔想试验他的演员，想不断挑战电影的规则，把电影的再现当作纯粹的规则-游戏，根本上来说电影的叙事性和真实性对于冯提尔都不重要，《五道障碍》也许是最有利的证据。不过实在觉得作者的博弈论的理论嫁接显得非常奇怪。
评分依照作者的观点，道格玛运动必然和巴赞的现实主义没有本质的联系，这点跟Mette的看法殊途同归。但是不同的是Mette认为道格玛运动更加强调丹麦电影对美国垄断的全球化文化的反击，而作者想把道格玛运动更愿意看做是冯提尔自己设立的游戏规则。这点在前后道格玛运动中都有体现，冯提尔想试验他的演员，想不断挑战电影的规则，把电影的再现当作纯粹的规则-游戏，根本上来说电影的叙事性和真实性对于冯提尔都不重要，《五道障碍》也许是最有利的证据。不过实在觉得作者的博弈论的理论嫁接显得非常奇怪。
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