具体描述
《唐研究》第14卷為“《天聖令》及所反映的唐宋制度與社會研究專號”，發表24篇相關研究論文和高明士等撰寫的關於《天一閣藏明鈔本天聖令校證附唐令復原研究》的書評。24篇論文分為兩組，第一组是關於《天聖令》的總體研究，包括《天聖令》所附唐令及所依託唐令的年代推定、《天聖令》與唐代律令格式敕的關係、據《天聖令》復原唐令存在的問題，以及學界關於律令制研究的學術史回顧等内容。第二組是依託《天聖令》提供的新材料，對唐宋時期的制度、法律、禮儀與社會諸問題進行的專題研究。
文章作者分別是中國人民大學歷史系“唐令讀書班”、中國社會科學院歷史研究所《天聖令》課題組、臺灣“唐律研讀會”以及日本束京大學“律令研讀會”的成員。《天聖令》的發現者戴建國教授也將其最新研究成果提交本刊發表。本專號發表的大部分文章，都在2008年6月14 13—15日在中國人民大學舉行的“《天聖令》研究——唐宋禮法與社會”學術研討會上進行了討論。會議由中國社會科學院歷史研究所、中國人民大學歷史學院、《唐研究》編委會聯合主辦，對於《天聖令》的研究是一次重要的推動。會議取得了重要的學術成果，主要體現在以下兩方面：一是對《天聖令》校錄本提出若干重要的校讀意見，為今後《天聖令》進一步整理提供了較好的基礎。二是把《天聖令》的研究從文獻整理推向歷史研究，將文本的研究與文本所反映的社會政治問題的研究結合起來。提交會議的一些論文還將《天聖令》與敦煌、吐魯番出土文獻相結合，涉及的重大問題主要有唐宋禮法與社會、唐宋間制度與社會的具體變遷、唐日律令比較等。
作者简介
目录信息
“《天聖令》及所反映的唐宋制度與社會研究”專號
卷首語…………………………………………………………………………………………劉後濱
論文
《天聖令》所附唐令爲開元二十五年令考…………………………………………………戴建國
《天聖令》藍本唐令的年代推定…………………………………………………………坂上康俊
《天聖令》中的律令格式敕…………………………………………………………………黃正建
唐令中關於僧籍內容的復原問題……………………………………………………………孟憲實
唐開元獄官令復原的幾個問題…………………………………………………………………張雨
《慶元條法事類》與《天聖令》——唐令復原的新的可能性………………………稻田奈津子
日唐律令制的比較研究——學術史的概觀和近年研究的介紹……………………………大津透
丁女當戶給田嗎？——以唐《田令》“當戶給田”條爲中心……………………………羅彤華
唐《廄牧令》驛傳條文的復原及與日本《令》、《式》的比較…………………………宋家鈺
《天聖令》所見唐代過所的申請與勘驗——以“副白”與“錄白”爲中心……………李全德
唐代律令關係試析——以捕亡律令關於追捕罪人之規範爲例……………………………桂齊遜
從《天聖·醫疾令》看唐宋醫療照護與醫事法規——以“巡患制度”爲中心…………陳登武
唐代太醫署醫學生選取標準——以《天聖令·醫疾令》及其復原唐令爲中心…………張耐冬
唐代醫官選任制度探微——以唐《醫疾令》爲基礎…………………………………………程錦
從《天聖·獄官令》看唐宋的流刑…………………………………………………………陳俊強
《天聖·獄官令》與宋初司法制度…………………………………………………………辻正博
唐宋州縣公廨及營修諸問題…………………………………………………………………牛來穎
唐、日《營繕令》“應須女功”條研究——兼論此條不行於宋代的原因………………彭麗華
唐宋時期五服制度入令過程試探——以《喪葬令》所附《喪服年月》爲中心…………皮慶生
唐代贈官的贈賻與贈諡——從《天聖令》看唐代贈官制度………………………………吳麗娛
唐墓石室規制及相關喪葬制度研究——復原唐《喪葬令》第25條令文釋證………………王靜
唐代告身的抄寫與給付——《天聖令·雜令》唐13條釋讀………………………………劉後濱
唐宋宫廷藏冰制度的沿襲與變革——以《天聖令·雜令》宋12條爲中心…………………楊梅
唐代“雜任”考——《天聖令·雜令》“雜任”條解讀…………………………………趙璐璐
書評論文
評《天一閣藏明鈔本天聖令校證附唐令復原研究》……………………………………高明士等
前言……………………………………………………………………………………………高明士
一、田令………………………………………………………………………………………羅彤華
二、賦役令……………………………………………………………………………………劉燕麗
三、倉庫令……………………………………………………………………………………李淑媛
四、廄牧令……………………………………………………………………………………張文昌
五、關市令……………………………………………………………………………………劉馨珺
六、捕亡令……………………………………………………………………………………桂齊遜
七、醫疾令……………………………………………………………………………………陳登武
八、假寧令……………………………………………………………………………………桂齊遜
九、獄官令……………………………………………………………………………………陳俊強
十、營繕令……………………………………………………………………………………陳登武
十一、喪葬令…………………………………………………………………………………張文昌
十二、雜令……………………………………………………………………………………黃玫茵
綜合意見………………………………………………………………………………………高明士
其他论文
唐對四夷服飾賞賜制度…………………………………………………………………………馬冬
書評
吳剛主編《全唐文補遣·千唐誌齋新藏專輯》………………………………………………陶敏
鄧小南主編《政績考察與信息渠道——以宋代為重心》…………………………………王化雨
范家偉《大醫精誠——唐代國家、信仰與醫學》……………………………………………陳昊
林富士《中國中古時期的宗教與醫療》………………………………………………………陳昊
陝西省考古研究所編著《唐惠莊太子李揭墓發掘報告》…………………………………馬曉玲
Charles D. Benn，Daily Life in Traditional China：Zhe Zang Dynasty；idem，
China's Golden Age：Everyday Life in the Tang Dynasty………………………………孙英刚
新書目
第十四卷作者研究或學習單位及文章索引
《唐研究》簡介及稿約
投稿須知
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《唐研究（第十四卷）》实在是让人眼前一亮，它不仅仅是一部学术著作，更像是一扇通往盛唐气象的窗口。我最近沉迷于研究唐代中后期的藩镇割据问题，想从更深层次的制度变迁和文化心理上去理解。这本书的某些章节，特别是关于“安史之乱后地方军政权力的演变逻辑”的分析，简直是教科书级别的。作者旁征博引，不仅梳理了大量的史料，更重要的是，他提出了一种新的权力结构模型，将传统的中央与地方二元对立的分析框架，升级到了一个更具流动性和复杂性的网络视角。我尤其欣赏它对“士人与武人”权力分野的细致剖析，那种在宏大叙事下对微观个案的精准捕捉，让那些历史人物的抉择变得鲜活可感，不再是扁平化的符号。那种对史料的严谨态度和深厚学养，读起来让人心服口服。虽然某些段落的论证略显繁复，但正是这份“繁复”，体现了研究的深度和广度，让人不得不放慢脚步，反复咀嚼。这本书无疑为我们理解唐朝由盛转衰的关键时期，提供了一副极其精细的解剖图。
坦率地说，我对工具书和研究汇编类的书籍一向比较谨慎，总怕内容零散，缺乏贯穿始终的主线。然而，《唐研究（第十四卷）》在保持各篇独立性的同时，却形成了一种奇妙的合力。它就像一个装备精良的考古队，从不同的切口（如制度、经济、文化、军事）同时深入挖掘唐代社会的结构。例如，当我读完关于“唐代律令制度的区域性适应性差异”的讨论后，再回看后面关于边疆民族政策的章节，便能立刻理解到，律令并非铁板一块，它在不同地域和不同族群中展现出的弹性与妥协，才是唐代统治智慧的真正体现。这种不同议题之间相互印证、相互补充的结构设计，极大地提升了阅读的效率和知识的整合度。它不是简单地堆砌知识点，而是搭建了一个多维度的观察平台，让人能够俯瞰整个唐代历史的复杂图景。
老实说，我原本对“唐代社会经济史”这个方向兴趣不大，觉得无非是田制、赋税那一套老生常谈。然而，这本《唐研究（第十四卷）》彻底颠覆了我的看法。它在探讨唐代后期城市商业的兴起与地方豪强的关系时，展现了一种近乎社会学的洞察力。我看到其中一篇文章，竟然通过对敦煌文书和地方志的交叉比对，还原了一个鲜为人知的漕运体系的非正式运作机制。那种对“灰色地带”历史的挖掘，非常过瘾！它不再仅仅满足于描述“发生了什么”，而是深入探讨了“为什么会这样发生，普通人在其中扮演了什么角色”。阅读过程中，我仿佛能闻到长安城里市井的喧嚣，感受到普通商贾在官府和地方势力夹缝中求生存的艰难。这种将宏大历史叙事“去精英化”，还原给普通民众和具体经济活动的努力，是非常值得称赞的。它为我正在撰写的关于丝绸之路沿线城市经济变迁的论文，提供了全新的、极具启发性的参照系。
作为一名钟情于唐代文学与宗教思想的爱好者，我通常更倾向于阅读那些探讨诗歌、哲学或佛教禅宗兴盛的专著。但翻开《唐研究（第十四卷）》的这部分关于“晚唐时期儒学复兴与政治保守主义”的论述，我感到了一种思想上的巨大冲击。作者对晚唐文人阶层在面对内忧外患时，精神世界如何走向内敛和道德洁癖的分析，极其到位。他巧妙地将思想史与当时的政治气候挂钩，揭示出一种“精神上的避世”是如何反过来加剧了现实政治的僵化。最让我震撼的是，他将一些被我们通常认为是“高尚情操”的文学表达，置于当时尖锐的社会矛盾之下进行审视，使得那些优美的文字背后，多了一层沉甸甸的重量。这提醒我们，历史研究不应该只停留在文本的审美欣赏上，更需要冷峻地剖析其产生的社会土壤和意识形态功能。这种批判性的史学视角，令人耳目一新。
初看目录时，我对其中一篇关于“唐代乐谱与宫廷礼仪复原”的题目感到有些疏离，觉得可能偏向于纯粹的音乐学或礼仪考据，对我日常的兴趣点不太相关。然而，我还是抱着试试看的心态深入阅读了下去，结果发现，这部分内容远比我想象的要精彩和重要得多。作者不仅仅是复原了乐曲的片段，他更侧重于分析“雅乐”在唐帝国构建其合法性与神圣性中所扮演的“政治剧场”角色。通过对具体礼仪文本的细致考证，我明白了唐朝皇帝如何通过音乐和舞蹈来“表演”其“天子”身份，以及这种表演如何随着帝国的衰落而逐渐失色、沦为空洞的仪式。这种将“艺术”与“权力运作”紧密捆绑的分析路径，让我对唐代的意识形态控制有了更直观的认识。它让冰冷的制度史多了一层感性的色彩，也让看似高远的艺术研究有了坚实的现实基础。
天圣令专辑
天圣令专辑
天圣令专辑
天圣令专辑
天圣令专辑
