具体描述
塞缪尔•约翰生是英国百科全书式的文坛巨子,集诗人、散文家、文学评论家、传记作家和语言学家于一身。要说他的成就,首推他凭一己之力编纂的英语史上第一部真正的词典:《英语词典》。《王子出游记》则是他最受欢迎的作品,畅销欧美几个世纪,影响了后世的简•奥斯丁、雪莱、乔治•艾略特等名作家。
约翰生一生只写了一部小说,就是《王子出游记》。这是一部哲理小说,以阿比西尼亚王子逃出幸福谷、周游世界的传奇故事为主线,讨论了人生的苦与乐、家庭与婚姻、生与死等问题,文字典雅而不滞重,笔锋生动而不刻薄,不愧大师风范。《约翰生传》的作者鲍斯威尔说:“就算约翰生没有再写别的任何东西,这部作品也会使他在世界文学中名垂千古。”
水天同先生是二十世纪中国学贯中西的大学者,汉语、英语堪称一流。水译《王子出游记》初版于1988年,翻译此书时他已年近耄耋,加之身体状况欠佳,未及重看校样即溘然长逝,故成书舛误较多。现译文经资深翻译家蒲隆先生校订,推出新版,希望既可以让读者领略这部经典哲理小说的微言大义,又可以使水先生的绝笔不致湮没。
作者简介
塞缪尔•约翰生(Samuel Johnson)是英国百科全书式的文坛巨子,集诗人、散文家、文学评论家、传记作家和语言学家于一身,是煊赫古今的英语语言大师。他独力编纂的《英文词典》是史上第一部真正意义上的英语词典。《王子出游记》是他最受欢迎的作品,畅销欧美几个世纪。水天同先生是二十世纪的翻译名家,为商务印书馆翻译的《培根论说文集》是影响了广大读者的经典之作。由他翻译的《王子出游记》是当之无愧的“名作名译”。
目录信息
第一章 描写山谷中的一座宫殿
第二章 王子拉塞拉斯在幸福谷中郁郁寡欢
第三章 无所需求的人的需求
第四章 王子仍不免痛苦与沉思
第五章 王子考虑出逃的方法
第六章 论逃走的艺术
第七章 王子找到了一位学者
第八章 伊木拉克自述生平
第九章 伊木拉克继续他的自述
第十章 伊木拉克继续他的自述:论诗
第十一章 伊木拉克继续他的自述:谈朝圣远游
第十二章 伊木拉克继续他的自述
第十三章 王子发现了逃走的方法
第十四章 客来不速
第十五章 王子与公主离开幸福谷,见到许多新事物
第十六章 来到开罗,他们发现人们都很快乐
第十七章 王子与一些欢天喜地的年轻人交往
第十八章 王子找到了一位贤明幸福的人
第十九章 田园生活一瞥
第二十章 富裕的危险
第二十一章 独居之乐:隐士的故事
第二十二章 生活顺乎自然的乐趣
第二十三章 王子和公主分头进行观察工作
第二十四章 王子调查高级家庭的幸福
第二十五章 公主继续她的调查,她的勤奋胜于她的成绩
第二十六章 公主续谈她对私家生活的观感
第二十七章 专论伟大
第二十八章 王子和奈卡亚继续谈话
第二十九章 继续谈论婚姻问题
第三十章 伊木拉克来到谈话场所,改变了谈话内容
第三十一章 他们去参观金字塔
第三十二章 他们进入了金字塔
第三十三章 公主遇到了从未想到的不幸
第三十四章 王子他们没带着派库亚回到开罗
第三十五章 派库亚被绑走,公主忧伤憔悴
第三十六章 派库亚仍在人们怀念和忧思中
第三十七章 公主听到了派库亚的消息
第三十八章 派库亚的危险经历
第三十九章 派库亚继续谈她的经历
第四十章 一位学者的经历
第四十一章 天文学家暴露了他的不安的原由
第四十二章 天文学家的说明与倾心
第四十三章 天文学家给伊木拉克留下了指示
第四十四章 想象力掌握人心智的危险
第四十五章 他们同一位老人叙谈
第四十六章 公主和派库亚会见天文学家
第四十七章 王子来到客厅并提出了新的话题
第四十八章 伊木拉克论灵魂的本质
第四十九章 并无结论的结束语
水天同自述
读上海译文版《王子出游记》校样后记 蒲隆
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读后感
内容并不是想象的冒险奇幻故事,而是一本哲理性小说,因此剧情连贯性不太强且对话较多。它给人思想上的启发点到即止,泛泛而谈且带有一定的说教意味。或许很多思想来自于约翰逊的日积月累的经验之谈,以至于他能够一星期写下这部著作。他高明的一点是虽然不断地讲述道理,但不...
手头正在编辑蒲隆先生的全译本《约翰生传》(Life of Samuel Johnson),预计明年年中面世,也是明年最重要的书之一。《王子出游记》(即《阿比西尼亚王子拉塞拉斯》)是约翰生博士唯一的小说,至今重版不断。这里随手摘录几段《约翰生传》中提到《王子出游记》的段落: 一、.....
阅毕。一本借着王子拉塞拉斯游历经历表达18世纪社会思潮、观点的哲理小说,很适合中学生阅读,每天磨一两章节,慢慢思索伊木拉克的感悟,不要认为他说的全部正确,要通过思考结出自己的果实。成年后看也合适,只是仓促的阅读进度难以发现隐藏在文字间瑰丽的哲思花朵,蘸满颜色...
现在情绪不能平复,这个译本给我带来太多的感动。 从在文学课上学习到Samuel Johnson和他的作品,再到艰难的寻找其作品的中译本,最后,学校图书馆帮忙买了这本书,月初的时候,这本小书终于到了我的手中,这本约翰逊生平创作的唯一一本小说、上海译文出版社去年12月刚出版的中...
用户评价
这本书简直是年度惊喜,我原本以为它会是那种老套的、一上来就直奔主题的冒险故事,结果完全出乎我的意料。作者的笔触细腻得如同春日拂面的微风,不动声色地将读者带入一个充满奇诡色彩的异世界。开篇那种对环境细致入微的描绘,让我仿佛能闻到空气中泥土和不知名花朵混合的芬芳。角色塑造更是立体得惊人,那些配角哪怕只出现寥寥数语,他们的性格烙印也深深地刻在了我的脑海里。我尤其欣赏叙事节奏的掌控,它绝不急躁,允许情绪慢慢酝酿,让那些突如其来的转折显得更加震撼人心。阅读过程中,我数次停下来,只是为了回味某一句富有哲理的独白,那份沉淀下来的思考,远比快节奏的打斗场面更引人入胜。总而言之,这是一部需要细细品味的佳作,它不仅仅提供了一个故事,更提供了一种观察世界的全新视角,让人在合上书页后,依然久久不能忘怀。
这本小说的阅读体验简直像经历了一场马拉松式的精神探险,它挑战了我对传统叙事结构的认知。大量的意识流描写和非线性叙事手法,初期确实让人有些摸不着头脑,需要反复咀嚼才能抓住作者想要表达的那些潜藏的线索。但一旦适应了这种独特的节奏,你会发现其中蕴含着巨大的情感张力。作者似乎擅长捕捉那些“说不出口”的情绪,比如在极度欢愉后随之而来的空虚,或者在绝望边缘迸发出的微弱希望之光。我特别喜欢它对“时间”这个概念的处理,时间仿佛在这里不再是线性的,而是可以折叠、可以循环的,这极大地拓宽了故事的哲学维度。读完之后,我有一种强烈的冲动想要去重读一遍,不是因为没看懂,而是因为想更深入地体会那些被刻意留白的、需要读者主动填补的意义空间。这是一部野心勃勃的作品,它拒绝迎合大众口味,坚持走自己的艺术道路。
坦白讲,我一开始是冲着书名里那种浪漫色彩来的,期待看到一些华丽的辞藻和光怪陆离的奇遇。然而,这本书却给我上了一堂关于“真实生活”的深刻课程,尽管它披着一层奇幻的外衣。作者对社会阶层的剖析入木三分,无论是底层人民的挣扎求生,还是上层社会的虚伪和腐朽,都被描绘得淋漓尽致,毫不留情。它没有提供简单的英雄主义或明确的善恶对立,更多的是展现了灰色地带的复杂性,很多时候,你甚至分不清谁是真正的受害者,谁又是施害者。最让我印象深刻的是,这本书对“失去”的探讨。它探讨的不是宏大的国家陨落,而是个体记忆、身份认同乃至日常习惯的逐渐消逝,这种细腻的、个体层面的失落感,比任何史诗级的灾难都更让人感到心碎。这是一部关于成长的痛苦和理解现实的沉重寓言。
说实话,这本书的装帧和书名给我造成了一种“这是一本给小孩子的童话”的错觉,但一旦翻开第一页,那种错愕感就被一种近乎冷酷的现实主义所取代。我得承认,我对这种对人性阴暗面挖掘得如此深入的作品通常是敬而远之的,但这本书成功地用一种近乎寓言的方式,解剖了权力结构下个体命运的无力和挣扎。情节推进犹如精密的钟表机械,每一个齿轮的咬合都精准无误,推动着人物走向那个不可避免的结局。作者对历史背景的考据看得出是下了大功夫的,那些看似随意的背景设定,实际上都与核心主题紧密勾连,构筑了一个严密自洽的世界观。我甚至在某些段落感受到了那种古典史诗的厚重感,那种宿命论的悲凉气息,令人在捧读时不由自主地心生敬畏。它不是读起来轻松愉快的作品,但绝对是值得被认真对待的文学探索。
让我惊艳的是这本书的对话艺术,简直是教科书级别的展示。角色之间的交流,表面上风平浪静,实则暗流涌动,每句话都像是经过千锤百炼的武器,直指对方的软肋,或者小心翼翼地试探着彼此的底线。这种“言外之意”的艺术处理得极其高明,很少有冗余的解释,全靠读者的观察力去拼凑真相。故事的场景转换也极为流畅,从喧嚣的市井到幽静的宫廷,再到荒凉的边境,每一个地点的描写都带有鲜明的地域特色和文化气息,仿佛作者拥有瞬间移动的能力,能将我们带往任何想去的地方。我尤其欣赏作者处理情感冲突的方式,它不是通过戏剧化的爆发来推动剧情,而是通过日常的琐碎和细微的眼神交流来体现人物内心的翻江倒海。这本书成功地让我相信,最深刻的冲突往往发生在最平静的表面之下。
【与木木共读一本书NO.36】这是一部充满了神秘的东方主义,外披寓言外衣,内核鸡汤文学,兼具小聪明与大智慧的哲理小说。阿比西尼亚王子从逃离幸福谷到回归阿比西尼亚的过程颇有一股“见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水。”的禅学况味。这种风格就很加之蜜糖,乙之砒霜。
鲜活的侃侃而谈的顽固老头形象,菲尔丁那一类的古典腔教化文学。
听完的,大概意思就是,哪里也没有全然的幸福。其实格式有点像佛陀看见生老病死出走,华岩散财童子参访。
不止一次的想到《牧羊少年奇幻之旅》,旅行中有一切的答案。
逛西西弗时同学推荐的。十八世纪左右的文学作品(其实还不算是现代意义上的小说)非常有意思,它代表了个体、个性、个人这些概念发明之前人类所关心的东西,看似以个人的环游为线索,但最终并不意在呈现这个人独特的所思所想,而是呈现他所观察到的宏大世界,这里面有一种托克维尔形容的“整体性”的狂热:人们追求的不是具体的细节,而是宏大的蓝图,《王子出游记》、《波斯人信札》、《乌托邦》甚至《浮士德》都有一种内在一致性,也即具有启蒙年代典型的寰宇视野与关怀众生福祉的宏大叙事倾向,《王子》中一次次环游世界、造福人类的描绘意在于此。所以,瓦特把小说的兴起时间定为十八世纪中后期,也即到了笛福和理查逊的年代,此言不虚,鲁滨逊的环游路线从旷野般无边的世界缩小到了一个小岛,而环游的目的也从见证众生变成了塑形自我。