具体描述
《火塘·教堂·电视:一个少数民族社区的社会传播网络研究》是光明学术文库之一。《光明学术文库》是“十一五”国家重点图书出版规划项目。该出版工程采取“媒体发动，学界审评，光明出版，社会馆藏”的形式，常年征集、精选哲学社会科学领域的优秀原创学术成果，及时向社会传播我国哲学社会科学研究前沿的新思想、新发现、新进展，推动我国哲学社会科学繁荣和发展。
《光明学术文库》将秉承光明日报“理论前沿型、学术探索型、知识密集型”的传统风格，精心组织、精心编校、精心出版，充分发挥《光明日报》等主流媒体的宣传优势，宣传推广这项国家重点图书出版工程，力争使之成为中国哲学社会科学领域具有权威性的学术著作品牌。
《当代浙江学术文丛》是浙江省社会科学界联合会集中推出学术精品，集中展示学术成果的一个窗口，纳入《光明学术文库》出版规划体系。浙江省社科联省级社会科学学术著作出版资金评审委员会从申请出版资助的书稿中，遴选部分书稿给予全额资助，以“当代浙江学术文丛”的方式分期分批出版。
组织出版《当代浙江学术文丛》，是浙江省社会科学界联合会扶持学术精品，推进学术创新，打造当代浙江学术品牌的重要探索。《文丛》将坚持学术标准，倡导学术规范，展示浙江特色，不断推出浙江学术的最新成果。
作者简介
吴飞，浙江大学传媒与国际文化学院教授、博士生导师。现任浙江大学传媒与国际文化学院副院长，新闻传媒与社会发展研究所所长。主要研究领域为传播与社会、传播法、新闻传播理论。出版专著有《传媒·文化·社会》、《平衡与妥协——西方传播法史论》、《大众传播法论》、《新闻编辑学》、《中外传播学名著导读》。另外还参加撰写过《宣传舆论学大辞典》、《中国禅诗鉴赏大辞典》。发表学术论文50余篇。曾获中国青年社会优秀成果专著类最高奖并多次获得浙江省社会科学优秀成果等奖、浙江大学优秀教学成果一等奖等。
目录信息
第一章 研究对象与研究目的
第一节 独龙江畔独龙人
第二节 三个社区的调查
第三节 选择独龙族人研究的意义
第二章 社会传播网络
第一节 传播的含义
第二节 传播网络
第三节 独龙族社区的传播网络
第三章 文献综述
第一节 社会文化变迁
第二节 传播与社会变迁
第三节 发展传播学
第四节 问题与不足
第四章 研究方法
第一节 传播民族志
第二节 深度访谈
第三节 过程一事件分析
第四节 问卷调查
第五章 人际传播网络
第一节 人际传播仍居于首要地位
第二节 人际传播中心场域——火塘
第三节 人际传播与社会关系
第六章 组织传播网络
第一节 国家权力组织
第二节 现代教育体系
第三节 基督教的传播
第四节 组织传播网络的功能
第七章 大众传播网络
第一节 “刻木传信”与“结绳记事”
第二节 独龙江的现代传媒
第三节 独龙族社区的电视体验
第四节 大众传播网络的影响
第八章 传播网络与社会变迁
第一节 社会传播网络是一个复合体
第二节 社会传播网络的基本功能
第三节 社会传播网络影响的差序格局
第四节 社会传播网络的节点与社区“能人”
第五节 社会传播网络与乡村发展
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《火塘·教堂·电视》这个书名，本身就充满了故事性与思辨性。火塘，它不仅仅是一个物理空间，更是情感的寄托，是集体认同的象征，是文化传承的起点。在那里，人们分享着食物，也分享着生命的故事，那是最原始、最纯粹的温暖。教堂，则代表着人类在精神领域上的另一层探索，它可能是一种信仰的具象化，也可能是对道德、对真理的追求，它承载着历史的重量，也寄托着无数人的希望与困惑。而电视，作为现代社会的标志性符号，它以其无孔不入的传播方式，重塑着我们的生活，影响着我们的观念，它既是信息爆炸的源头，也可能是我们逃避现实的场所。作者将这三者并列，必然是要探讨一种文明的递进，一种生活方式的变迁，以及在这种变迁中，人类精神世界的演化与挑战。我很好奇，作者会以怎样的视角，来解读这三者之间的内在联系，它们是相互继承，还是彼此对立？我期待这本书能够引领我思考，在现代社会，我们是否仍然能够找到那份来自火塘的温暖，我们如何理解和面对精神世界的追求，以及如何在电视制造的纷繁世界中，保持独立思考的能力。
评分《火塘·教堂·电视》的书名，极具画面感和象征意义，第一时间就抓住了我的眼球。火塘，立刻让人联想到原始部落围炉夜话的场景，那里有篝火的暖意，有部落成员间的沟通与维系，是集体意识和文化传承的起点。教堂，则代表着人类社会发展到一定阶段后，对精神世界的探索和构建，是信仰的象征，是道德的载体，是历史沉淀的厚重感。而电视，作为现代科技的产物，是信息传播的媒介，是娱乐的提供者，它以前所未有的速度改变着人们的生活方式和思维模式。我猜测，这本书可能会从这三个具有代表性的“场域”或“符号”出发，来探讨人类社会在不同历史时期、不同文化背景下，其精神内核、社会结构以及人际关系所发生的深刻变化。作者的笔触，是否能够描绘出从原始的集体温暖，到精神的寻求与寄托，再到现代信息洪流中的个体迷失与重塑的过程？我对此充满期待，希望能在这本书中，找到对这些时代印记的深刻洞察。
评分《火塘·教堂·电视》这个书名，让我瞬间联想到人类文明发展的三个重要阶段和象征。火塘，是远古人类聚集的中心，是温暖与安全感的源泉，是部落集体生活的缩影，它代表着一种朴素的、原始的社会组织形式和情感联系。教堂，则是在人类文明发展到一定阶段后，精神信仰的集中体现，是宗教、艺术、哲学思想的载体，它象征着人类对超越性、对终极意义的探索，以及在复杂社会中对道德约束和精神慰藉的需求。电视，作为现代科技的代表，以其强大的信息传播能力和娱乐功能，深刻地改变了人们的生活方式、认知模式和价值观念，它既是连接世界的桥梁，也可能带来信息的碎片化和精神的空虚。作者选取这三个具有代表性的意象，定然是为了勾勒出人类社会在不同时期、不同维度上的演变轨迹，并引发读者对当下文明现状和未来走向的思考。我非常期待，作者能够为我揭示这三者之间隐藏的深刻联系，以及在现代社会中，我们如何平衡和理解它们所代表的意义。
评分拿到《火塘·教堂·电视》这本书，首先是被这个充满意象的名字所震撼。火塘，它不仅仅是燃烧的火焰，更是集体生活的中心，是故事的发生地，是情感的汇聚点，它代表着人类早期的文明形态，那种紧密的、依靠集体的生存方式。教堂，则象征着人类对精神世界的追求，对超越物质层面的渴望，它承载着信仰、道德和哲学思考，是精神寄托的场所，也是文化传承的重要载体。而电视，则是现代社会最具代表性的符号之一，它以强大的信息传播能力和娱乐性，深刻地影响着我们的认知、价值观和生活方式，既是了解世界的窗口，也可能是制造幻象的盒子。我非常好奇，作者是如何将这三个看似不相关的元素联系在一起的。这本书是否会从历史演进的角度，描绘出人类文明从原始集体，到精神寄托，再到信息时代的变迁？抑或是从个体体验的角度，探讨在现代社会中，我们如何寻觅那份失落的火塘之暖，如何面对精神的空虚，又如何在电视制造的声光电中保持清醒？我迫不及待地想翻开这本书，探索作者的独特视角。
评分拿到《火塘·教堂·电视》这本书，第一感觉便是它的主题相当宏大且具有人文关怀。火塘，勾勒出的是一种与自然和谐共生的原始生活方式，是集体记忆的载体，是情感的凝聚点。它代表着一种朴素的、血脉相连的温暖。而教堂，则指向人类精神世界更为深邃的层面，是信仰的殿堂，是道德的准则，是文化传承的基石。它所蕴含的，可能是对永恒的追寻，对救赎的渴望，亦或是对世俗之外的某种超脱。最后，电视，作为现代工业文明的产物，是信息时代的标志，它既是窗口，将世界拉近，也是一种潜在的诱惑，可能让我们沉溺于虚幻的娱乐，疏离现实。作者将这三者并列，显然不是偶然。我猜测，这本书试图通过这三个意象，来勾勒人类社会从远古到现代，从自然到精神，从群体到个体的多重维度上的演变轨迹。这种梳理，定然会引发关于文明冲突、技术进步与人类精神危机的深刻讨论。我非常期待作者如何在这三者之间找到内在的逻辑联系，并为我们揭示它们背后所蕴含的深层含义。
评分《火塘·教堂·电视》这个书名，一下就勾起了我的阅读兴趣，它给我一种跨越时空的联想，又饱含着对人类文明进程的思考。火塘，是人类早期文明的象征，是围炉夜话的温馨，是部落成员共享的温暖与故事，它代表着原始的亲密和集体认同。教堂，则指向人类精神文明的另一个高峰，它不仅是宗教活动的场所，更是艺术、建筑、哲学思考的结晶，是人类对终极意义的探寻和对超越性的追求。电视，作为现代科技的产物，以前所未有的力量渗透到我们生活的方方面面，它传播信息、提供娱乐，塑造着我们的观念，但也可能让我们沉溺于虚拟，与现实疏离。我猜测，作者或许是通过这三个具有代表性的意象，来勾勒出人类社会从原始的集体温暖，到精神的寻求与寄托，再到现代信息时代中个体存在状态的变迁和反思。这本书，是否会探讨在现代社会，我们如何找回被遗忘的火塘之温，如何面对精神的挑战，又如何在电视带来的信息洪流中保持自身的独立性？这种跨越式的叙事，必将引发我深入的思考。
评分当我第一次看到《火塘·教堂·电视》这本书的书名时，一种强烈的求知欲便被点燃了。火塘，在我的脑海中浮现出的是一幅温暖的画面：寒冷的冬夜，一家人围坐在火塘边，炉火映红了每个人的脸庞，空气中弥漫着食物的香气和家常的笑语。它象征着原始的生存智慧、家庭的凝聚力以及文化传承的起点。教堂，则是一座精神的灯塔，它可能坐落在古老的欧洲小镇，也可能隐藏在历史的深处，那里回荡着悠扬的圣歌，弥漫着肃穆而神圣的气息，它代表着人类对信仰的虔诚，对彼岸的追寻，以及对生命意义的探索。而电视，则是现代文明的产物，它以其绚丽的色彩和海量的信息，迅速改变着我们的生活，它既是我们了解世界的窗口，也可能是我们沉溺于虚幻的陷阱。作者将这三个意象并列，无疑是要构建一条跨越历史、连接文明的思路。我迫不及待地想要了解，作者是如何将这三个看似割裂的元素有机地融合在一起，它们之间又存在着怎样的内在逻辑和深刻的关联。
评分《火塘·教堂·电视》这个书名，着实让人脑海中闪现出许多画面，也引发了无限的遐思。火塘，让我想起在寒冷的夜晚，家人围坐在一起，炉火跳跃，讲述着古老的故事，那是一种纯粹的、不加修饰的温暖，是亲情和乡愁的具象化。教堂，则是我对宏伟建筑和庄严氛围的联想，那里承载着人类对神圣的敬畏，对彼岸的憧憬，或许还有对生命无常的解答。而电视，更是我们这个时代不可或缺的一部分，它带来了缤纷的世界，也带来了无尽的消费主义和碎片化的信息，它既是我们了解外部世界的窗口，也可能成为囚禁我们思想的牢笼。作者将这三个词并列，必定是要探讨一种历史的纵深感和时代发展的张力。我好奇的是，作者会如何处理这三者之间的关系，它们是相互对立，还是相互融合？在现代社会，我们是否还在守护着那份属于火塘的温暖？我们对信仰的追寻是否变得更加模糊？电视又在多大程度上改变了我们感知世界的方式？这本书，仿佛是一把钥匙，能够打开我对这些问题的探索。
评分初次接触《火塘·教堂·电视》这本书，这个名字就如同一幅徐徐展开的画卷，引人入胜。火塘，它让我感受到了一种朴素的、充满生命力的温暖，是原始部落中人们依偎取暖、交流情感的中心，是集体记忆的起点，是社区凝聚力的象征。教堂，则是我对人类精神世界的高度浓缩的想象，是信仰的殿堂，是崇高与神圣的载体，它代表着人类对真理、对救赎的永恒追寻，也承载着厚重的历史文化底蕴。而电视，则是现代社会最醒目的符号之一，它以其强大的传播力和视觉冲击力，以前所未有的方式改变着我们的生活，既是连接世界的窗口，也可能是制造焦虑和疏离的源头。作者将这三个看似毫不相干的元素放在一起，必定是要探讨一种深刻的时代变迁和文明演进的脉络。我非常期待，这本书能否描绘出人类从原始的集体温暖，到精神的寄托与升华，再到现代信息洪流中的个体境遇的宏大叙事，并引发读者对自身处境的深刻反思。
评分初次拿到《火塘·教堂·电视》这本书，就被它富有诗意的书名所吸引。火塘，那是一种温暖、古老、凝聚着家族情感的象征；教堂，代表着信仰、精神寄托和历史的沉淀；而电视，则是现代社会信息爆炸、娱乐至死的缩影。这三个看似风马牛不相及的意象，却共同被置于一个书名之下，不禁让人好奇作者究竟是如何将它们串联起来，又试图探讨怎样的时代变迁与人性主题。我期待这本书能够引领我穿梭于不同的时空，感受历史的厚重，体味人性的复杂，并在现代的喧嚣中找到一丝思考的慰藉。或许，它能揭示文明的脉络，审视科技对我们生活的影响，更重要的是，它能触及我们内心深处那些最本质的渴望与困惑。读这本书，对我而言，不仅仅是获取知识，更是一次精神的远游，一次对生命意义的追寻。我希望通过这本书，能对人类文明的发展历程有更深刻的理解，也能更好地审视当下，对未来有所启迪。作者能否巧妙地编织这三者的关系，使之成为一个有机整体，并从中提炼出具有普遍意义的洞见，是我最为期待的部分。
评分出版是在是太太太 太粗糙了。。。
评分传播的交换观。能人与意见领袖。阅读量大是吴飞的优势也是劣势，本书文献综述和方法的独立章节就占了三分之一多的篇幅，加上正章中随时掺加，这些非主旨性内容占去全书约4/5篇幅。因其讨论太多太琐细，以至于支离破碎。而人际、组织、大众三大传播网络的探讨浅尝辄止，白白霸占了一个好坑……
评分传播的交换观。能人与意见领袖。阅读量大是吴飞的优势也是劣势，本书文献综述和方法的独立章节就占了三分之一多的篇幅，加上正章中随时掺加，这些非主旨性内容占去全书约4/5篇幅。因其讨论太多太琐细，以至于支离破碎。而人际、组织、大众三大传播网络的探讨浅尝辄止，白白霸占了一个好坑……
评分晚了2天可以标注看完了。文科生的时候死命读社会学都不懂，现在再看，可以理解布尔迪尔和福柯的了不起了，当然，要读的还很多，但是社会学真的很了不起。是一门伟大的学科。说到这本书——错别字敢不那么多吗？！！！
评分传播学民族志。一般般。
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