本書是一部探研大運河與唐宋帝國興衰之關係的經濟史著作,首次發錶於1944年,是當時中國最高學術研究機構中央研究院曆史與語言研究所的“叢刊”之一,其學術成就為學術界所公認,被譽為“韆古不刊之作”。
作品綜閤分析瞭《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《資治通鑒》《續資治通鑒長編》《全唐文》《冊府元龜》等大量曆史典籍中關於大運河的史料,將自隋以來運河之暢通與否與帝國國運興衰的因果關係作瞭有條不紊的分析,得齣結論:運河通,則國運興;運河塞,則國運衰。這一學術成果對於我們瞭解隋唐至明代以前中國的政治、經濟、軍事、建都之間的內在聯係,有高屋建瓴的作用;對自東晉以來中國經濟重心從北方轉到南方這一曆史進程的描述,以及京杭大運河在這一進程中的重要作用,也有莫大貢獻。
全漢昇(1912~2001),廣東順德人。曆史學傢,教育傢,著名中國經濟史研究專傢。
1912年11月19日生於廣東順德,1915年舉傢遷居佛山鎮。
1931年~1935年就讀於北京大學史學係,師從陶希聖、傅斯年等名學者,並將中國經濟史研究確立為自己的終生誌業。
1935年進入中研院史語所為助理員,1941年晉升為助理研究員,1943年成為副研究員。期間研究興趣集中唐、宋時期,兼及魏晉南北朝及元代。
1944年齣版《唐宋帝國與運河》,該書根據史實,剖析瞭連結經濟重心南方及軍事政治重心北方的大運河,其或暢或礙與唐、宋國運盛衰的關係,至今仍被學界譽為“韆古不刊之作”。
1944年10月獲派赴美,先後於哈佛、哥倫比亞及芝加哥三所著名學府進修。1947年迴南京,除史語所本職外,到中央大學經濟係講授中國經濟史及西洋經濟史。
1949年1月隨史語所遷颱,纍遷為終身職研究員。
1965年11月至香港中文大學新亞書院曆史係任教;1975年任新亞書院院長,1983年起任新亞研究所所長。
1995年9月離港返颱,定居新竹;2001年11月29日因病辭世。
全漢昇先生治學60餘年,有專著9部、論文115篇、書評10篇、雜著5部。其學術見解及成就,深受學界同道推崇。哈佛大學已故楊聯升教授曾題詩贊譽全漢昇:“妙年唐宋追中古,壯歲明清邁等倫。經濟史壇推祭酒,雄纔碩學兩超群。”
这书早就听过了,尤其全汉昇这更是权威人物呀,研究经济史不得不提到他。这版出的也很是时候,现在大运河文化和运河文化保护也很热,不错,我是学隋唐史的,我们老师也推荐了去看看全汉昇的唐宋帝国与运河,说他对隋唐经济的研究很有特点。所以果断下手,书的内容就不用说了,...
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這本書的筆觸極其細膩,作者仿佛是一位穿越時空的曆史學傢,帶著我們漫步在**“大航海時代的歐洲社會變遷”**之中。他不僅僅羅列瞭航海技術的發展,更深入剖析瞭這種技術進步如何如同漣漪般擴散,最終重塑瞭歐洲的商業模式、階級結構乃至世界觀。我特彆欣賞他對**“威尼斯共和國的商業帝國”**那一章的描繪,那種對貿易路綫、金融工具演變,乃至海員日常生活的生動刻畫,讓人仿佛能聞到鹹濕的海風和香料的氣息。書中對西班牙王室資助探險的財政細節分析得入木三分,揭示瞭黃金白銀湧入歐洲如何引發瞭劇烈的通貨膨脹和隨後的社會動蕩。這種宏大敘事與微觀細節的完美結閤,使得即便是對經濟史不太感興趣的讀者,也能被其敘事張力所吸引。它不僅僅是一部曆史著作,更像是一幅氣勢磅礴的社會風情畫捲,展現瞭一個舊秩序如何被打破,新秩序如何孕育的過程。
评分這本書的敘事風格充滿瞭濃鬱的**“中世紀晚期歐洲的瘟疫、信仰與社會重構”**的史詩感。它以一場突如其來的黑死病為引爆點,展現瞭人類社會在麵對生存危機時的極端反應。作者的文字極具畫麵感,仿佛能讓人感受到城牆內彌漫的恐懼、宗教狂熱的爆發,以及勞動力短缺導緻的農民地位的意外提升。不同於一般曆史書的平鋪直敘,這本書采用瞭多綫敘事,穿插瞭來自不同社會階層(從大學教授到掘墓人)的“口述記錄”(雖然是模擬的),使得曆史的厚重感撲麵而來。我個人非常贊賞它對“死亡藝術”(Ars Moriendi)在當時文化中的興盛所做的深入分析,這不僅僅是關於死亡的儀式,更是中世紀人如何處理生命意義和來世信仰的最終錶達。讀起來需要一定的專注力,但其迴饋是巨大的,它讓我們直麵曆史的殘酷與人性的韌性。
评分這本書簡直是一部關於**“文藝復興時期佛羅倫薩藝術贊助體係的百科全書”**。作者的考據工作令人嘆為觀止,他不僅清晰地勾勒齣瞭美第奇傢族如何利用銀行財富為藝術創作提供庇護,更重要的是,他闡釋瞭這種贊助模式本身所蘊含的政治哲學和社會心理學意義。例如,書中詳細對比瞭不同傢族委托壁畫和雕塑的動機差異,揭示瞭藝術品如何成為權力、虔誠與傢族榮耀的復閤載體。讀到關於達芬奇和米開朗基羅早期生涯的章節時,我被深深震撼瞭,作者沒有停留在作品分析層麵,而是聚焦於他們如何在一個競爭激烈、充滿政治博弈的環境中,周鏇於教皇、公爵和富商之間,將個人纔華轉化為穩定的經濟來源和聲望基礎。語言風格上,它偏嚮於學術的嚴謹性,但又不失文學性的流暢,讀起來酣暢淋灕,每一次翻頁都像是揭開瞭一層關於文藝復興精英階層運作的神秘麵紗。
评分我必須說,這是我讀過的關於**“啓濛運動思想傢與沙龍文化互動研究”**方麵最為精闢的論述之一。本書的視角非常新穎,它將啓濛思想從傳統的“偉人著作”分析中抽離齣來,置於巴黎的咖啡館、貴婦的沙龍,甚至是宮廷的密室之中進行考察。作者成功地還原瞭伏爾泰、狄德羅等思想傢是如何在這些非正式的知識傳播場域中,打磨他們的觀點、測試公眾反應並建立起跨國知識網絡的。尤其精彩的是對“女性在知識傳播中的隱形作用”的探討,揭示瞭沙龍女主人如何充當瞭思想的守門人、編輯和組織者的多重角色。全書的節奏明快,論證邏輯清晰,它巧妙地平衡瞭對核心哲學命題的討論與對社會實踐細節的描繪。讀完後,你對啓濛運動的理解將不再是書本上的抽象概念,而是鮮活的、充滿人際交往的動態過程。
评分我最近拜讀的這本著作,重點聚焦於**“拜占庭帝國晚期與東正教神學在巴爾乾地區的傳播”**。這本書的學術深度令人印象深刻,尤其是在處理復雜的教會政治和教義爭論時,作者展現瞭極高的專業素養。它詳細梳理瞭君士坦丁堡在麵對奧斯曼帝國步步緊逼的睏境中,如何通過加強對邊疆地區(如塞爾維亞和保加利亞)的精神和文化輸齣,來維係其“第三羅馬”的身份認同。書中的地圖和譜係圖製作得非常精良,幫助讀者理清瞭那些錯綜復雜的皇室聯姻與宗教繼承關係。風格上,它相對古典,結構嚴謹,充滿瞭對曆史文獻的引用和解讀,對於想要深入瞭解東部基督教世界曆史脈絡的專業讀者來說,無疑是一份寶貴的參考資料。它成功地將地緣政治的角力與深層次的神學辯論編織成一個整體,展示瞭文化和信仰如何成為帝國存續的最後防綫。
评分八十年前的書,很多觀點已經成為教科書中的常識,但是其中的命題有李碧妍女史等等不斷發覆,前後對比能窺見不同時代的治學風潮特點。史料熟稔纔能言簡義豐,這一點上就尤其寶貴啊。
评分專門買單行本再讀一次。“濃縮就是精華”的代錶。
评分這書不是第一次齣簡體版,早些年中華書局齣過 中國經濟史研究 的第二冊裏收錄的就是這本書的內容。作者專門突齣瞭唐宋帝國與運河的作用,觀點獨特,今天看來仍未過時。
评分徽宗真•24k•敗傢子,太能覆國瞭!
评分所以物流一直很重要啊。
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