具体描述
★ 探究日本院政時期至戰國時代的佛教史。
★ 日本學界動員菁英學者的結集，作者群以整體觀點，依各別專攻的主題領域，進行層層闡述，為議論豐富、可讀性極高的論著。
日本中世佛教，一般稱為「鎌倉新佛教」，禪宗從中國傳入，為日本佛教帶來新生。
‧武士階層大力提倡禪宗，以助鞏固統治權。
‧法然、親鸞、道元、日蓮、一遍等人，為抵抗舊佛教勢力而大為活躍。
‧念佛法門的推廣，普及至庶民階層。
‧宗派的架構確立，祖師們的言論思想，成為後人研究的重點。
◆日本學界嶄新論述◆精彩收錄
第一章 顯密佛教的發展
【專欄】「聖教」世界
第二章 新佛教形成
【專欄】未來記
第三章 佛教徒推行的社會活動
【專欄】持經者
第四章 儀禮與神話
【專欄】夢
第五章 室町文化與佛教
【專欄】禪畫的世界
第六章 一揆與佛教
【專欄】地圖
特論 變化中的日本佛教觀
【專欄】立川流
【新亞洲佛教史】系列
●為近年日本學界佛教學者最大規模的結集，動員超過兩百位菁英學者，同時在研究方法上也大幅擴展。
●除傳統的教理教義、文獻語言、史料分析之外，也擴及美術、考古、文藝、民俗等不同層面。並嘗試跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限制，結合學術界最新的研究成果，引入新思維、新觀點、新方法，不僅是新穎的研究成果，更象徵著佛教研究範式的革新。
●透過本系列，為佛教在亞洲遼闊的時空歷程，與發展演變的軌跡，勾勒出一幅幅繽紛的樣貌。
作者简介
作者簡介
蓑輪顯量
東京大學大學院教授
阿部泰郎
名古屋大學大學院教授
前川健一
東京大學大學院醫學系研究科GCOE「UT-CBEL」特任研究員
小峯和明
立教大學教授
松尾剛次
山形大學教授
菊地大樹
東京大學史料編纂所副教授
伊藤聰
茨城大學教授
河東仁
立教大學教授
原田正俊
關西大學教授
島尾新
多摩美術大學教授
神田千里
東洋大學教授
黑田日出男
立正大學教授
佐藤弘夫
東北大學大學院教授
彌永信美
佛教學者
譯者簡介
辛如意
臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《日本佛教的基礎——日本I》、《佛教的東傳與中國化——中國I 南北朝》、《中國文化中的佛教——中國III 宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮——中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。
目录信息
序 松尾剛次
體例說明
【第一章】顯密佛教的發展 蓑輪顯量
第一節 顯密佛教各派的動向
第二節 王法、佛法論
第三節 天台本覺思想
專欄一 「聖教」世界 阿部泰郎
【第二章】新佛教形成 前川健一
第一節 鎌倉新佛教的研究現況
第二節 法然與創立專修念佛
第三節 親鸞與淨土真宗
第四節 一遍與時宗
第五節 創立日本禪宗
第六節 道元與日本曹洞宗
第七節 禪宗的在地化與發展
第八節 日蓮及其教團
專欄二 未來記 小峯和明
【第三章】佛教徒推行的社會活動 松尾剛次
第一節 律宗教團與社會活動
第二節 救度亡者
第三節 救濟非人
第四節 全國港灣管理與河海管轄
第五節 橋與道路的建管
第六節 修造寺社
專欄三 持經者 菊地大樹
【第四章】儀禮與神話 伊藤聰
第一節 天照大神信仰的發展與伊勢神宮
第二節 中世神道說的形成
第三節 中世神話與中世日本紀
第四節 神道流派形成與神道灌頂
第五節 脫佛教化的神道
專欄四 夢 河東仁
【第五章】室町文化與佛教 原田正俊
第一節 室町文化與禪宗
第二節 五山禪宗的發展及其文化
第三節 五山與室町殿
第四節 室町殿與會所的文化
專欄五 禪畫的世界 島尾新
【第六章】一揆與佛教 神田千里
第一節 戰國時期的日本佛教
第二節 戰國大名與佛教
第三節 一向一揆的特質
專欄六 地圖 黑田日出男
【特論】變化中的日本佛教觀 佐藤弘夫
第一節 追求「日本佛教」
第二節 超越宗派史
第三節 提倡顯密體制論
第四節 顯密體制論的後續發展
第五節 追求研究脈絡
專欄七 立川流 彌永信美
年表／參考文獻／索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我花了近一个月的时间才将这本鸿篇巨制读完，其内容广度着实令人咋舌。作者似乎对那个时代的社会结构、政治角力有着极为透彻的洞察力，他不仅仅关注寺院内的教义争论，更是将目光投向了更广阔的世俗层面。比如，书中详述了贵族阶层如何利用宗教信仰来巩固其统治合法性，以及地方豪强如何通过资助寺庙来提升自身在乡里的影响力。这种将“殿堂内的神学”与“市井间的烟火气”结合起来的叙事手法，使得整个历史场景栩栩如生。我尤其对其中关于经济活动的描述印象深刻，书中揭示了大型寺院作为当时重要的土地所有者和信贷机构所扮演的角色，这完全颠覆了我过去对宗教场所的刻板印象。读完后，我对那个时代的理解不再是零散的片段，而是一个相互勾连、复杂运作的有机整体，作者成功地构建了一个宏大而细致的社会图景。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种厚重的历史感扑面而来，封面采用的深褐色调，搭配烫金的书名字体，仿佛是从古老的图书馆深处被发掘出来的一般。我特别喜欢它内页的排版，字体选择和行间距都拿捏得恰到好处，阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲惫。更值得称赞的是，作者在关键概念的阐释旁，配有手绘的图示和清晰的地图，极大地帮助读者理解那些跨越地理和时间限制的复杂思想流变。比如，关于某个特定宗派的源流，书中不仅有文字描述，还有一幅精美的世系图，让原本抽象的师承关系变得可视化、易于把握。细节之处见真章，我感受到了编辑团队在制作这本书时所倾注的心力，它不仅仅是一本学术著作，更像是一件值得收藏的艺术品。这种对实体书籍品质的极致追求，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为珍贵和难得。
这本书的学术严谨性达到了一个令人敬佩的高度。作者在每一个论断的提出上，都表现出惊人的审慎和扎实的文献基础。引用的注释系统详尽得令人发指，几乎每一句话背后都有可靠的出处支撑，这对于进行进一步研究的学者来说，简直是一座宝库。我注意到，作者并非简单地罗列前人观点，而是进行了深入的比较和批判性对话。例如，当他引用某位早期学者的论述时，会立刻引入后世持不同看法的学者的反驳，然后清晰地阐述自己倾向于哪一方，以及为何如此。这种层层递进的辩论过程，极大地提升了阅读的智力参与感，迫使读者也得跟着他一起进入文献的迷宫中进行探索。这绝非一本轻松的“入门读物”，更像是一次对思维极限的挑战，它要求读者具备一定的专业背景才能完全领会其中精妙的学术交锋。
这本书最让我感到兴奋的是它所展现的跨文化视野和比较研究的深度。作者并没有将研究对象孤立地放在本土历史的框架内进行考察，而是巧妙地将其置于更广阔的亚洲文明互动网络中进行审视。他频繁地将研究对象与同时期印度、中亚甚至更遥远地区的思想脉络进行平行比较，揭示了诸多看似本土化的思想实际上是吸收了大量外来元素的产物。这种“全球化”的视角，极大地拓宽了我对该领域认识的边界。以往我总以为自己对某个地方的宗教发展有所了解，但这本书像一把手术刀，精准地剖开了那些隐藏的传播路径和影响节点。它不仅解释了“发生了什么”，更深层次地探讨了“为什么会这样发生”，并将其置于人类文明交流的大背景下进行衡量，这种格局之大，令人叹服。
从叙事风格上来说，作者的文笔流畅自然，即便处理那些晦涩难懂的哲学概念，也总能找到贴切且富有诗意的表达方式。我发现自己常常会被某些段落的文字魅力所吸引，不得不停下来反复咀嚼。他的语言并非是那种刻板的学术腔调，反而带有一种历史的温度和叙事者的热情。比如，在描述某位高僧面对政治压力时的内心挣扎时，作者的用词充满了张力，仿佛能让人穿越时空，感受到人物内心的煎熬与抉择。这种文学性的融入，极大地避免了历史研究常有的干巴巴的感觉，使得历史人物不再是冰冷的符号，而是有血有肉、有思想挣扎的个体。这种平衡，在严肃的历史著作中是极难达到的，它让阅读过程本身变成了一种享受，一种与历史对话的美妙体验。
