具体描述
《日本佛教源流》由韦立新、任萍编著。众所周知，佛教无论是在中日两国的政治经济交往中，还是在两国的人员、文化交流史上，都曾经发挥过极其重要的媒介作用，在中日文化交流史上占有重要地位。《日本佛教源流》着重考察日本佛教源流，既有别于一般的日本佛教史，又不同于以往日本佛教方面的研究论著，力求尽可能全面而客观地展示日本佛教在各个历史时期的发展和变迁的概貌，以便读者能对日本佛教文化有更准确而清晰的认识和把握。《日本佛教源流》学术性和知识性兼容并蓄，追求信息量、大众化、趣味性，有些部分采用条目形式撰写，力求完整、立体、正确地传递日本佛教文化方面应具备的基础知识，为日本佛教文化的学习者和研究者提供正确而完备的参考资料。
作者简介
韦立新
1962年生。广西来宾人，历史学博士。曾任广东外语外贸大学东方语言文化学院院长，日本研究中心主任；现任广东国际战略研究院东亚研究中心主任，广东外语外贸大学东方语言文化学院日语系教授、博士生导师；兼任教育部高等学校外语专业教学指导委员会委员，中华日本哲学会副会长，中华日本学会常务理事，东亚宗教文化学会理事，广东省翻译协会理事。主要从事日语及日本思想文化、中日文化关系的教学与研究。
任 萍
1977年生。博士，副教授。现为浙江树人大学东亚研究所副所长。研究方向为明代中日关系史、中世日本思想文化。发表论文十余篇，主持省级以上课题多项。
目录信息
第一章 日本佛教史概述 001
第一节 佛教的传入 001
第二节 奈良佛教 005
第三节 平安佛教 012
第四节 中世佛教 022
第五节 近世佛教 036
第六节 近现代佛教 040
第二章 日本佛教宗派 051
第一节 天台宗 051
第二节 真言宗 052
第三节 净土宗 054
第四节 净土真宗 055
第五节 临济宗 056
第六节 曹洞宗 058
第七节 黄檗宗 059
第八节 日莲宗 061
第九节 时 宗 062
第十节 融通念佛宗 063
第十一节 法相宗 064
第十二节 华严宗 065
第十三节 律 宗 067
第十四节 修验道 068
第十五节 南都六宗 069
第十六节 新兴宗教 071
第三章 日本佛教史上重要人物 074
圣德太子 惠慈 旻 役小角 定惠 泰澄 景戒 广智 胜道 玄宾 义真
玄睿 义渊 行基 实惠 光定 道慈 道昭 智凤 最澄 空海 德一 玄昉
良辩 鉴真 道镜 善珠 圆仁 圆珍 圣宝 真济 常晓 圆行 宗睿 安然
真然 宽朝 空也 良源 庆滋保胤 源信 皇庆 奝然 寂照 成寻 永观
良忍 觉猷 觉鑁 皇圆 觉阿 文觉 重源 源空 荣西 慈圆 亲鸾 觉禅
贞庆 明遍 辩长 俊芿 证空 昙照 高辨 道元 睿尊 高峰显日 日莲
荣朝 退耕行勇 圣觉 明全 宗性 凝然 兰溪道隆 圆尔 孤云怀奘 一遍
南浦绍明 宗峰妙超 清拙正澄 莹山绍瑾 一山一宁 雪村友梅 虎关师炼
梦窗疏石 智光 关山慧玄 无学祖元 兀蓭普宁 大日能忍 无本觉心
大休正念 春屋妙葩 义堂周信 绝海中津 中岩圆月 满济 一休宗纯
莲如 横川景三 显如 隐元 卍元师蛮 隆光 白隐慧鹤
第四章 日本古今著名寺院 101
安国寺 安详寺 宝严寺 本能寺 本法寺 本隆寺 本莲寺 本门寺 本妙寺
本应寺 比苏山寺 禅林寺 长乐寺 长学寺 长谷寺 慈照寺 崇福寺
传法院 大安寺 大乘寺 大德寺 大觉寺 大念佛寺 大石寺 大树寺
当麻寺 东大寺 东寺 东本愿寺 东福寺 法成寺 法华寺 法界寺 法隆寺
法轮寺 法起寺 佛光寺 佛向寺 高山寺 高雄山寺 根来寺 广隆寺
光明寺 光明山寺 光运寺 桂宫院 观世音寺 海藏寺 弘经寺 欢喜光寺
华严寺 慧日寺 极乐寺 建长寺 建仁寺 金仓寺 金刚峰寺 金光寺
金莲寺 净琉璃寺 净妙寺 净智寺 久远寺 宽永寺 来迎院 莲华寺
六波罗蜜寺 龙安寺 鹿苑寺（金阁寺） 轮王寺 妙本寺 妙光寺 妙觉寺
妙显寺 妙心寺 明王院 南禅寺 平等院 浅草寺 清澄寺 清净光寺 清水寺
青莲院 劝修寺 泉涌寺 壬生寺 日光轮王寺 仁和寺 瑞龙寺 瑞圣寺
如愿寺 三宝寺 三千院 善导寺 善水寺 深大寺 神护寺 神野寺 胜林院
胜光寺 石山寺 寿福寺 双林寺 四天王寺 唐招提寺 醍醐寺 天龙寺
万福寺 万寿寺 往生院 无量光寺 西本愿寺 西大寺 西芳寺 西光寺
西园寺 相国寺 蟹满寺 新善光寺（善光寺） 兴福寺 兴国寺 兴圣寺
修禅寺 学养寺 药师寺 岩船寺 延历寺 野中寺 银阁寺 永光寺 永平寺
园城寺 圆觉寺 圆满院 元庆寺 元兴寺（法兴寺、飞鸟寺） 云居寺 增上寺
贞观寺（嘉祥寺西院） 正法寺 知恩院 智积院 中宫寺 中尊寺 总持院
第五章 日本人撰写的重要佛教著作 141
《辩显密二教论》 《传光录》 《东域传灯目录》 《法华秀句》 《佛性抄》
《扶桑略记》 《观心本尊抄》 《教时问答》 《教行信证》 《净土源流章》
《觉禅抄》 《开目抄》 《立正安国论》 《秘藏宝钥》 《弥勒讲式》
《明义进行集》 《普劝坐禅仪》 《日本洞上联灯录》 《日本高僧传要文抄》
《日本灵异记》 《日本往生极乐记》 《三代实录》 《三国佛法传通缘起》
《三教鼎足论》 《三教一致之辨》 《三教指归》 《三论大义抄》 《沙石集》
《十善法语》 《十住心论》 《守护国界章》 《天台法华宗义集》
《往生讲式》 《往生要集》 《唯信抄》 《五轮九字明秘密释》 《显戒论》
《兴禅护国论》 《选择本愿念佛集》 《续日本高僧传》 《延宝传灯录》
《一心戒文》 《永平清规》 《元亨释书》 《真禅融心义》 《真言宗教时义》
《正法眼藏》 《正法眼藏随问记》
附录一：日本佛教史大事年表 152
附录二：主要参考文献 163
后 记 171
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《日本佛教源流》简直是历史爱好者和深度思考者的福音！我花了整整一个周末才大致浏览完前三分之一的内容，那种感觉就像是跟着一位博学的向导，穿越了千年的时光隧道。作者在开篇对于佛教东传的初期描写得极其细腻，不仅仅是枯燥的年代事件罗列，而是着重于不同学派思想在本土文化土壤上如何“落地生根”的过程。比如，书中详述了奈良时代的几种主要宗派如何与当时的贵族阶层进行互动和融合，那些复杂的哲学思辨被娓娓道来，毫不晦涩。我尤其印象深刻的是，书中对“本土化”的讨论，探讨了“神佛习合”思想的萌芽及其对后世日本精神面貌的深远影响。作者没有简单地将日本佛教视为中国或印度佛教的简单复制品，而是敏锐地捕捉到了其在吸收过程中所展现出的独特“日本性”。那种对细节的掌控力，以及对宏大历史脉络的清晰勾勒，让人在阅读时不由自主地感到一种被知识洪流席卷的震撼感。对于任何想理解日本文化底色的人来说，这本书的价值是无可替代的。
对于那些习惯了传统“编年史”式佛教史的人来说，这本书的结构可能会带来一定的阅读习惯上的调整，因为它更侧重于“主题式”的演进，而非单纯的时间线索。但我认为，这恰恰是其高明之处。比如，书中有一部分专门探讨了日本佛教中“女性地位”的变迁，从早期贵族女性对佛教的供养，到镰仓时代女性修行者的兴起，这种细微的社会切面挖掘，是许多宏大叙事中容易被忽略的。作者以极其精准的措辞，描绘了佛教教义在不同社会阶层间被如何理解、误解和改造的过程，这揭示了信仰传播的复杂人性。阅读过程中，我的笔记本上密密麻麻地记录了许多关键概念的对比，它迫使我不断地反思和修正自己原有的认知框架。总而言之，这是一部需要被反复品味、值得收藏的珍贵著作。
坦白说，我原本以为这会是一本非常学术化、读起来会让人昏昏欲睡的专业书籍，但事实给了我一个惊喜。这本书的叙述方式非常“现代”，充满了洞察力，简直是为那些对宗教史有兴趣，但又担心被晦涩术语劝退的读者量身定制的。作者在处理不同宗派之间的关系时，展现出一种近乎“中立”的平衡感，既不偏袒任何一方，又能公正地评价其历史贡献与局限性。比如，对天台宗和真言宗在平安时代形成“双峰对峙”局面的分析，作者引入了权力结构、经济基础等社会学视角，使得原本枯燥的教义之争瞬间立体了起来。更难能可贵的是，书中穿插了大量的历史文献引文和考古发现作为佐证，这极大地增强了论点的说服力，让人感觉每一步推论都有坚实的证据支撑。每读完一个章节，我都会停下来，合上书本，细细回味那种历史的厚重感。
我必须承认，这本书的阅读体验是极具挑战性的，但这种挑战性恰恰来源于其内容的深度与广度。它不是那种“速食”的历史读物，而是要求读者投入时间去思考和消化的“慢食”。最让我感到震撼的是，作者对中世佛教的“世俗化”倾向进行了细致入微的描摹。那些关于寺院经济、僧侣生活乃至民间信仰仪式的描述，生动得如同影像一般。我仿佛能闻到古老寺庙里香火缭绕的气味，看到僧侣们在田间地头与信徒交流的场景。特别是在讨论“末法思想”的社会影响时，作者没有停留在哲学层面，而是深入探讨了它如何影响了艺术创作、文学主题乃至当时的社会伦理观念。这种多学科交叉的分析视角，让原本单向度的历史叙事变得丰满而多维，展现出作者广博的学识储备。
读完这本书，我感觉自己对“信仰”这个词汇有了全新的理解，它不再是一个抽象的概念，而是渗透进日本社会肌理的活生生的力量。作者在后半部分对镰仓新佛教的论述尤其精彩，如同庖丁解牛般精准地剖析了武士阶层兴起后，对传统精英佛教所产生的不满与反叛。我特别喜欢书中对法然、亲鸾以及日莲等人物的刻画，他们不再是教科书上刻板的圣贤形象，而是充满矛盾、挣扎的个体。比如，亲鸾的“恶人正机说”，作者用大量的篇幅去辨析其内在的张力与当时的社会背景，这种深入骨髓的挖掘，使得原本高深莫测的教义变得可感可知。我甚至能体会到，在那个动荡的年代，普通民众对于“信之”的迫切渴望，以及新兴教派如何精准地回应了这种生存焦虑。文字的韵律感也很强，叙事节奏张弛有度，读起来既有史书的严谨，又不乏文学作品的感染力。
