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#购于西西弗# 当代政治学关心的主要问题是保护个人权利免受政府和社会的强制。穆勒认为，实际争论的问题甚至更狭隘，自由思想承认的限制在哪里。穆勒懂得，没有某些确定的准则，也许不可能有社会生活。人们决不会选择一个无准则的环境生活。“要使存在对任何人都有价值，只能取决于强制其他人的活动。”但是，什么准则奏效呢？对于这个重要问题尚未做出令人满意的回答。现存的准则随着一种文化历史时代到另一种文化历史时代而发生变化，它们通过习惯势力披上表面受人尊敬的外衣，它们逐步被社会看作自明的。人都忘记了，习俗是习得行为方式的积淀物。几乎很少有人意识到，现存的准则需要理性的支持，这些理性或许是好的，或许是坏的。强大的利益集团试图在各阶层形成占优势地位的道德。人们也常常奴隶般的按照他们主人制定的准则生活。

专门买了这纸质书来看，看了几页发现这个译者太垃圾了，语句不通，机翻都比你好。现在翻译都不需要资格吗?自己明显还没读懂原文，还要硬翻译。我去找了理想国版本的翻译，明显语句顺畅，上下逻辑也连上了，我就不懂这么多人都看的是这版垃圾翻译的呢? 结合别的版本看完了。翻译我给-2星，穆勒的哲学思想和论点论据我给7星。平均5星。一回头又想起这个恶心的翻译，还是打1星

密尔在写《论自由》时说的很清楚，英国人对于政府权力的限制几乎是一种常识，因为英国人普遍认为政府与个人利益是对立的，限制政府权力是社会公众的共识。他不需要去探讨政府权力如何干涉个人自由的问题，他要探讨的是社会如何限制了个人的自由。因此，他探讨的主题是“社会自由”，即社会能够合法行使于个人身上的权力的性质与界限。 一个人在涉及自身的问题时，他对自己有全权的自由，旁人无法评判和干涉她的个人选择，哪怕旁人以自己的立场出发会认为她的这种行为是不明智的、堕落的，但这都不是我们评价别人在只涉及自身事务时的正当理由。只有当一个人的行为涉及到他人和社会时，我们才能引入道德和法律范畴进行评判。

对照原文检查了翻译质量，译者全部译对了，目前所见最完美的论自由译本，完胜某些以辞害意、错误连篇的知名译本。五星裂墙推荐。???说译文不通的，可以提高一下自己的语文阅读能力，此书原文句子本来就又长又复杂，此书根本不是通俗读物，想轻轻松松读懂，可能吗？

“英国如今的伟大，是一种集体的伟大，个人很渺小”。“一个政府，若是为了让民众变成其手中更加温驯的工具而阻碍民众的发展，它就会发现：依靠卑微渺小者，是无法真正成就任何宏图大业的”。这些话放在今天的中国一点不有失偏颇。

这小小一本书我翻来覆去听了好几遍，又读了一遍，还是觉得好得不得了，逻辑清晰，论述明了，阅读这本书，就像听了无数翻版歌曲终于听到原唱一样，快乐，归家的快乐。 穆勒开篇就明确，他在这本书里要讨论的自由，是公民自由或曰社会自由，即社会所能合法施加于个人的权力的性质...  

【越是敬重而认真地阅读，越是要蔑视之并调侃之。 按语：密尔曾写过一本小书《功利主义》（1861），其中出现了好几个重大争议：一个是摩尔在《伦理学原理》中指出的“自然主义谬误”。在章4中回答“为什么幸福是值得欲求的目的”这一问题时，密尔回答说：“要证明任何东西值得...  

自由包括以下几个方面。首先是人类内在的意识领域的自由：最广义的良心自由，思想和情感自由，对实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由。二是品味和志趣自由：自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行...  

【西式民主面临体制性危机】从实践情况看，西式民主的确陷入了深深的困境：民主政治对改善社会的异质性于事无补，甚至可能会加剧所在社会的分裂程度；民主运作受到超国家组织和次级地方政府等方面的持续挑战；党派政治堕落为精英共谋，受制于短视的“民意”逐渐演变成否决政治...  

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