具体描述
○ 内容简介：
全书从及笈、谈婚论嫁开始谈起，乃至生育、衰老、死去……缓缓展现一个唐代女子的一生，旨在对唐代妇女的生活作多方位的观察，丰富人们对唐代社会的理解。着重阐述了以下几个方面：唐代规范性观念对妇女生活的界定；妇女生活与唐代政治、社会、经济制度的关系；唐代妇 女的自我标识以及影响她们角色认同的因素；唐代妇女生活与唐代社会变迁的互动关系，等等。除了史书、诗文集、笔记小说和敦煌文献之外，本书采用了大量唐代墓志文献，取材广泛，内容徵实，论述严谨。
○ 专家推荐：
《唐代妇女的生命历程》是一本开山之作。它一方面反映了姚平对与社会性别相关问题的深入思考，另一方面也代表了她对文本诠释严肃认真的态度。因为只着眼于一个朝代，作者既可以考察历史变迁，又同时兼顾社会阶层和宗教的差异。本书不仅谨慎考量了婚姻的法律、礼仪基础以及女性为人妻的生活，同时把婚姻之外的女性纳入讨论范畴。
姚平特别着眼于数据资料，因为对这些资料进行分析不仅可以显示男性作家记录了些什么，更重要的是它告诉我们唐代生活的某些具体情况：唐代男女何时结婚？其寿命几何？他们的墓志铭中通常包括多少子女？有唐一代这些数据有何变化……只要可能，姚平选择用数据说话，她避免泛泛地使用“有些妇女童年时就皈依佛教”之类的论述，而是选择告诉我们墓志铭中列举的女尼在不同年龄段皈依的情况。
——华盛顿大学历史系教授 伊沛霞（Patricia B. Ebrey）
作者简介
姚平，华东范大学历史学士、复旦大学中国史硕士。1990年赴美留学，就读于伊利诺大学，获文化人类学硕士、历史学博士。现为加州州立大学洛杉矶分校历史系终身教授，兼任Chinese Historical Review、T’ang Studies、Journal of Daoist Studies等英文期刊编委。主要研究领域为中古时期妇女史、墓志文献，著有《唐代妇女的生命历程》《唐代的社会与性别文化》，主编《当代西方汉学研究集粹（五卷本）》《中国的思想与文化》《在美国发现历史》《开拓者：著名历史学家访谈录》等。
目录信息
序言
图表目录
第一章 笄年
笄年的定义
唐代女性的实际结婚年龄
第二章 媒妁之言
《定婚店》的安排
父母之命
媒妁种种
唐代婚姻集团
婚姻安排前后期之变化
第三章 婚姻状态
婚书、婚约、娉礼
婚礼
表亲婚
第四章 夫妇关系
夫妇年龄差异与婚龄
琴瑟之谐
义绝与和离
第五章 夫妇关系以外的两性契约关系
有家无妻的男性
妾、别宅妇、侍婢
妻妾关系
第六章 冥间夫妻
冥婚的定义和实例
文学作品中的冥婚
冥婚程序
冥婚兴盛的原因
第七章 婚姻之外的女性
女妓
女尼
女道士
第八章 母亲的形象与地位
母仪的范围
唐代母亲形象与地位的特点及前后期变化
继母的形象与地位
第九章 生育
怀孕
分娩
因产而亡
第十章 子女
生育率
子女性别比
嗣子、过继子女
参考书目
唐朝年号表
后记
· · · · · · (收起)
读后感
唐代妇女的生命历程 1. 唐代女性以晚嫁为耻，唐人认为女子过20岁才出嫁有失体面。 2. 中国古代男子成人礼的真正涵义在于立业，而不在于成家。 3. 唐人对笄年与冠年的不同态度反映了唐代社会对男女性别及角色的界定：笄年是女性的家庭角色变化的标志，而冠年则是男性的社会角色...
唐代妇女的生命历程 1. 唐代女性以晚嫁为耻，唐人认为女子过20岁才出嫁有失体面。 2. 中国古代男子成人礼的真正涵义在于立业，而不在于成家。 3. 唐人对笄年与冠年的不同态度反映了唐代社会对男女性别及角色的界定：笄年是女性的家庭角色变化的标志，而冠年则是男性的社会角色...
对于古代女性生活的关注，近二三十年来，随着生活史、女性史、家庭婚姻史的研究异军突起，渐渐颇成气候。一个很重要的原因就是西方女性主义历史研究的方兴未艾，使不少研究者开始把眼光投向在历史书写中缺席的一个群体——女性。由于深受西方女学研究的熏陶和影响，美国加...
唐代妇女的生命历程 1. 唐代女性以晚嫁为耻，唐人认为女子过20岁才出嫁有失体面。 2. 中国古代男子成人礼的真正涵义在于立业，而不在于成家。 3. 唐人对笄年与冠年的不同态度反映了唐代社会对男女性别及角色的界定：笄年是女性的家庭角色变化的标志，而冠年则是男性的社会角色...
唐代妇女的生命历程 1. 唐代女性以晚嫁为耻，唐人认为女子过20岁才出嫁有失体面。 2. 中国古代男子成人礼的真正涵义在于立业，而不在于成家。 3. 唐人对笄年与冠年的不同态度反映了唐代社会对男女性别及角色的界定：笄年是女性的家庭角色变化的标志，而冠年则是男性的社会角色...
用户评价
这本书的结构安排实在是高明，它没有采用简单的线性时间推进，而是像一个精密的万花筒，从不同的切面——比如“生育与传承”、“艺术与教化”、“丧葬与记忆”——来解构女性的生命周期。每一次转换视角，都像拨开了一层迷雾，让我看到一个全新的侧面。我尤其欣赏作者对“时间感”的处理。在唐代，生命流逝的速度感与现代人是完全不同的，书中通过对礼仪和仪式在不同年龄段上的反复强调，构建了一种强烈的“循环感”和“宿命感”。这种叙事张力，使得即便是对于已经发生的历史事件，读者也能感受到一种持续的、迫在眉睫的紧张感。它不是在讲述过去发生了什么，而是在重建过去是如何被体验和感受的，非常具有代入感和现场感。
作为一名历史爱好者，我一直在寻找那种能够打破时代壁垒，让古人“活起来”的著作。这部作品无疑达到了这个标准。它的魅力在于对“日常性”的深度挖掘。它没有过多聚焦于宫廷斗争或帝王将相，而是将焦点投向了最基层的、最普遍的女性经验。从她们的衣食住行，到她们在家庭中扮演的无名角色，作者都进行了细致入微的描摹。这种对微观世界的聚焦，反而折射出更宏大的社会变迁的侧面。阅读体验是舒缓而充实的，仿佛是跟随一位博学的长者，在唐代的市井和深宅大院中进行了一次漫长而耐心的漫步，每一步都能发现新的细节和被遗忘的智慧。它让人感受到历史的温度，而不是冰冷的年代数字。
这本书的论证方式颇具启发性，它似乎不太满足于简单地罗列史实，而是热衷于提出反思性的问题。比如，在讨论闺阁教育时，它不仅仅描述了学习了哪些才艺，更进一步追问：这些被教授的技能，究竟是女性自我表达的工具，还是巩固其附属地位的必要枷锁？这种批判性的审视，贯穿全文，使得阅读过程充满了智力上的挑战和愉悦。读完之后，我发现自己看待很多传统文化符号的方式都产生了微妙的偏移。作者的文字功底也十分扎实，遣词造句老练而不失灵动，尤其擅长用精准的意象来概括复杂的社会现象，避免了学术作品常有的冗长和拖沓。对于希望深入理解古代社会运作机制的读者来说，这本书提供了绝佳的参照系。
这部书的语言风格真是让人眼前一亮，它不像传统史学著作那样板着脸孔，而是充满了细腻入微的叙事感。作者似乎有一种魔力，能将那些沉睡在历史尘埃中的女性形象重新唤醒，赋予她们鲜活的生命力。我特别欣赏它在描述不同人生阶段——从懵懂的少女到成熟的妇人，再到受人敬重的长者——时所采用的对比手法。那种在特定社会结构下，个体意志如何被塑造和挑战的描写，读起来既让人唏嘘，又引人深思。比如，书中对唐代婚俗变迁的探讨，并非是冷冰冰的条文罗列，而是将这些习俗如何实际影响到闺阁之中的喜怒哀乐，描绘得淋漓尽致。我仿佛能透过文字的缝隙，看到那些华丽衣裳下的不安与期盼。整体而言，它提供了一种非常人性化、极具画面感的历史解读，让我对那个时代女性的生存状态有了一种前所未有的贴近感。即便是对历史不太感兴趣的朋友，也会被这种充满故事性的笔触所吸引。
坦率地说，我原本以为这是一本偏向于学术研究的著作，可能会充斥着大量晦涩的文献引用和繁琐的考据。然而，实际阅读体验却出乎我的意料。它在保持严谨性的同时，极大地注重了宏大叙事与微观细节的平衡。作者对于社会风俗、宗教信仰与女性日常实践之间复杂关联的梳理，展现了极高的洞察力。它没有试图去“美化”或“丑化”那个时代，而是以一种近乎冷静的客观，去剖析权力结构如何渗透到女性最私密的领域——无论是她们的教育、健康还是精神世界。尤其令人印象深刻的是，书中对“权力边缘”的女性群体的关注，那些不被主流史书记录的工匠、农妇甚至边缘化的宗教信徒，她们的声音和挣扎被巧妙地融入到整体框架中，使得整个“生命历程”的图景更加立体和完整，避免了将唐代女性简单脸谱化的倾向。
