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大众的反叛

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[西班牙] 奥尔特加•加塞特
山西人民出版社
汉唐阳光
刘训练
2020-5
331
58.00
精装
9787203113249

图书标签: 社会学  政治哲学  民粹主义  大众的反叛  汉唐阳光  西班牙  2020  @译本   


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发表于2024-11-08

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图书描述

本书阐述了作为“大众”的社会力量在现代的崛起,以及一个由“大众”占据支配地位的时代的来临。当前文明带来了越来越舒适安逸的环境,这是一个“随波逐流” “任其自然”的时代,大众人在其中过着一种缺乏重量、失去根基的生活。他们几乎没有人能够抵制得了来自思想、政治、艺术或社会习惯 方面的那些浅薄而短暂的风潮,却宣称自己有权利自行其事,企图取代精英。故而奥尔特加将这种现象称为“大众的反叛”。

奥尔特加着重剖析了这一时代病症,并从欧洲的“大众人”推延至国际范围内的“大众民族”。虽成书于20世纪30年代,反映的是他对于当时欧洲公共生活境况的担忧,但近一个世纪之后,我们将发现它无疑具有更深远、更普遍的意义。“大众的反叛”已是我们每个人都要面对的问题,也是全球化时代下的人类文明所面临的考验。

⭐⭐⭐⭐⭐

经典译本,精装再版

新增北京大学教授何怀宏深入导读+诺贝尔文学奖得主索尔•贝娄推荐序言

⭐⭐⭐⭐⭐

(奥尔特加是)尼采以后欧洲最伟大的作家。

——加缪,法国存在主义作家、哲学家,诺贝尔文学奖得主

他(奥尔特加)是一个文明的欧洲人,一个伟大的欧洲人。

——索尔•贝娄,美国犹太裔作家,诺贝尔文学奖得主

此书之于20世纪,一如《社会契约论》之于18世纪,《资本论》之于19世纪。

——《大西洋月刊》

我仍然记得自己在30多年前第一次读到《大众的反叛》时,对这本古怪的书感觉多么受挫……最近我又读了一遍这本书,反应却完全不同:我在20世纪时曾认为的那些已经过时的观点,如今却显示出一种不可思议的能力,可以解释数字时代最离奇的事件。

——特德•焦亚(Ted Gioia),被誉为美国最杰出的音乐历史学家之一

一部深刻的书,从始至终都充满生机和活力……就思想深度和影响而言,它与斯宾格勒那本宣告文明厄运的《西方的没落》,同样发人深省,同样具有潜在的影响力。

——《纽约时报》

奥尔特加无疑是20世纪上半叶最伟大的哲学散文家,而且很可能是为数不多的真正具有开创性的思想家之一。

——《新共和》杂志

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著者简介

何塞•奥尔特加•伊•加塞特(José Ortega y Gasset 1883—1955),17世纪以来西班牙最重要的哲学家、思想家、文学评论家、出版家,20世纪西方最重要的公共型知识分子,现代大众社会理论的先驱。奥尔特加著述惊人,涉猎广泛,举凡哲学、文艺评论、政治、历史乃至教育等等无一不在其视野之内,《大众的反叛》是奥尔特加最负盛名的著作。

刘训练,天津师范大学政治与行政学院教授、博士生导师,《政治思想史》杂志主编。主要研究方向为西方政治思想史、西方政治哲学。著有《共和主义:从古典到当代》。译有(含合译、合编)《大众的反叛》《革命心理学》《君主论》等。联合主持“当代西方政治哲学读本”和“公共哲学与政治思想”两部译丛。

佟德志,天津师范大学政治学理论教授、博士生导师、教育部青年长江学者,兼任中宣部马克思主义理论研究与建设工程专家等职。先后在北京大学、耶鲁大学做博士后和访问研究。著有《在民主与法治之间》《现代西方民主的困境及其出路》等。译有(含合译)《美国宪政的民主批判》《大众的反叛》《革命心理学》等。


图书目录


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用户评价

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被索尔·贝娄的序吸引而读,但何怀宏老师写的序比较清晰。大众的反叛这个概念很可能被民主自由主义者给唾弃。在人人平等,公民均可投票的民主时代下,读这本书有一个很重要的事实,那就是要区分,什么是「精英」或者「贵族」,什么是「大众」,即作者的重新定义和他的提倡。20世纪的极端历史可以说明,极权统治者操控大众,思想操控,审查和宣传,被动员起来的大众,这种国家,是极巨破坏力的。

评分

前半部分对于群氓大众和精英贵族的剖析如醍醐灌顶,大众不知感恩,主导社会,一股子绝望的悲观气息,后半部分对于欧洲的说辞论调虽敏锐但已显陈旧。一百年前的著作放到今天仍然具有极高的现时价值

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第一部分基本上就是在批判大众的“反智主义”,提出了有点狭隘的精英化,当然,写得是非常好的,加塞特可能不是这一版的腰封上加缪说的那样“尼采后欧洲最伟大的作家”,但他确实是个好作家。第二部分讲国家就弱一些,而且差点就走上了民族主义那一套,那和作者自己批判的有什么两样呢?

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近期读到最具思考牵引度的书,也是第一次近距离感受西班牙哲学家的特色,一种荷尔蒙上升、情感浓烈、苦心孤诣的大浪漫派。大众的平庸,与贵族的高贵,而大众是什么?贵族又是什么?奥尔特加受卢梭影响很大,对现在大众的原始暴力多让人联想到文明的局限,而他的思想对阿伦特、加缪等影响深远。考察一种社会理论的价值,不完全是理论的精美,我更看重它对未来社会的预期及其爆发力为后世所提供的宽阔视野。我们今日泯然于众人,因不再坚持不懈地超越自我,对文明组织的周围环境失去了原始的敬畏和崇拜,转而崇拜起自我并严于律人。我们是权利的熟稔者,却是责任与义务的装睡者。读奥尔特加和读卢梭颇有同感,即很强的精英性,不得不说他对于大众灵魂机理的阐释中过于固执在了天生的区隔,而关于精英的成就脉络又太轻描淡写了。

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奥尔特加显然是个典型的保守主义者、精英主义者,其对大众民主的诸多批评,对大众的群氓特色的分析,对二战的预言,对欧洲联合的呼唤,令人惊异他的敏锐观察。

读后感

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这不是一种传统意义上的精英主义理论,按照作者的定义,精英与大众以其承担的责任大小和心灵状态区分,而不是阶级划分。 作者认为大众在技术与自由主义助力之下,近代以来逐步成为主要力量,却并未摆脱心灵的封闭状态,而要随心所欲地执掌社会,这是一个巨大的危机。 智识成...  

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现代社会在自由民主政治和科技的加持下,不断进步,历史水平线不断上升,催生了一批新人类,即大众。大众不是所谓的社会底层民众,而是包括所有阶层中的“平庸者”,也就是没有任何特质的人,不同于以往乐天安命的大多数人,他们反抗其原本的“命运”,也就是服从的命运、被指...  

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加塞特如果在中国出版这本书,肯定会两边不讨好:乌有之乡要嘲笑他高高在上的精英立场,而南方周末《大参考》里肯定会有右派大佬轮番搦战,探讨“中国到底可不可以说不”这样的冷笑话。 事实上,这只是一个西班牙学者反驳《西方的没落》的大作。文中对斯宾格勒以及美苏等新贵...  

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现代大众拥有富足安乐的生活条件,他们只关注自身的舒适,就好像这舒适理所应当,他们自以为是文明人,实际上却是依赖文明的寄生虫。他们受到过良好的教育,并且拥有极高的智商,实际上却一窍不通。他们没有创造力,没有现代文明的保护,他们只是一群无知的野蛮人。 精英决意于...  

评分

本书很早就译介到国内,就我所知,大概已经出了3种版本。很遗憾的是,它一直没能引起公众的足够注意,事实上,本书的震撼力较《乌合之众》更大。 《乌合之众》是一种描述性、经验性的写作,它揭示出人一旦成为群体,就会放弃责任感,从而使智商、情商空前降低,在众人的纷扰下...  

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