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出版者:九州齣版社

作者:釋明本著 於德隆點校

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頁數:0

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價格:238元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787510868573

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《東都詞韻集覽》 捲一 翰墨風華錄 《東都詞韻集覽》捲一，聚焦於北宋中葉至南宋初年間，金陵（今南京）一帶詞壇的興衰與流變。此捲收錄瞭大量在正史中鮮有記載，卻在地方文人群體中享有盛譽的詞人作品。其核心在於“存佚辨析”與“風格溯源”，力求勾勒齣不同地域文化對詞體形式的獨特影響。 開篇以柳永的後繼者“詞鬼”秦觀之侄秦子猷的詞作切入。子猷詞風婉約，尤擅詠物起興，然其存世之作多散佚於戰火。本捲根據殘存的抄本與他人的詩歌題跋中引用的片段，進行瞭細緻的校勘與復原嘗試。例如，對《江城子·暮雨過秦淮》一詞的“斷鴻聲裏，舊夢依稀”一句，捲中引用瞭洪邁《容齋隨筆》中的批注，對比瞭流傳的兩個版本，並從音韻學角度論證瞭“斷鴻”較“孤雁”在當時語境下的特殊性。 隨後，本捲重點介紹瞭“江左格律派”的早期奠基人——棲霞山的僧人妙源。妙源詞作融閤瞭禪理與山水，其“以禪入景，以景悟禪”的手法對後世的理學詞風産生瞭深遠影響。捲中附錄瞭妙源的《十首禪偈詞》，這些作品大多以五代十國時期的舊譜入調，格律嚴謹，卻又透露齣一種超脫塵世的空靈感。 本捲的特色在於對“詞譜”的研究。收錄瞭南宋初期金陵一位無名文人所編纂的《詞韻存參》，該書詳細記錄瞭當時流行的二十四種麯牌的平仄調式，並附有大量當時流行的口語俚語入詞的實例。通過對這些實例的分析，可以清晰地看到文人詞如何從雅緻的廟堂文學，逐漸嚮市井生活滲透的過程。例如，收錄的幾首描寫秦淮河上燈火的“小令”，其用詞之大膽、意境之市井，與蘇軾、辛棄疾的豪放詞形成瞭一種微妙的地域性對話。 總結而言，《東都詞韻集覽》捲一，並非專注於某一位文學巨匠的宏大敘事，而是側重於對特定地域、特定時代中，那些淹沒在曆史長河裏的“中流”詞人的學術重構與文化地理學的考察。它試圖迴答的問題是：在南渡之前，金陵詞壇究竟擁有怎樣一套區彆於汴京與眉山的獨特審美體係。 捲二 湖湘詩風與邊塞意識 《東都詞韻集覽》捲二，視角轉嚮長江中遊的湖湘地區，重點考察瞭南宋中期，在嶽飛抗金遺風影響下，湖湘文人對詩歌創作的“尚武”傾嚮及其在詞體中的體現。本捲的基調是“激昂”與“沉鬱”的交織。 本捲的核心人物是“湖湘四老”之一的周德元。周德元一生未曾齣仕，長期隱居於洞庭湖畔，其詩詞作品充滿瞭對恢復中原的渴望和對時局的憂慮。捲中收錄瞭周氏存世的百餘首作品，其中最為引人注目的是一組題為《湘江七章》的組詞。這組詞突破瞭傳統詞的閨閣描摹，轉而直接抒發傢國情懷，其語言風格剛健，多用兵戈、山川意象，被後世評論傢視為“開宋代以詩為詞”的先聲。 捲二特彆關注瞭詞中對“邊塞”意象的運用。與北方詞人如辛棄疾那種身臨戰場、親曆烽火的邊塞描寫不同，湖湘詞人的邊塞意識更多是一種“遙想”和“期望”。他們通過對長江天險、巫山巴蜀的描摹，來寄托對遠方戰場的想象。例如，周德元的一首《水調歌頭》中寫道：“天際雲低應有旗，月冷不堪聽猿猱。”此句意境開闊，卻又透著一股無力感，體現瞭後方士人對前綫的復雜心境。 本捲還收錄瞭大量關於民間歌謠與地方戲麯的詞化研究。湖湘地區在宋代是重要的軍事物資運輸地，民間流行著許多與漕運、戍邊相關的歌謠。本捲通過收集整理這些零散的口頭文學，分析瞭它們如何被文人詞采納，並融入到詞的體製之中，從而拓展瞭詞的錶現範圍。其中，對“漁父詞”的研究尤為深入，展示瞭當地文人如何將漁父這一形象，從傳統的超然物外，轉化為具有強烈愛國情懷的隱士象徵。 此外，捲二還附錄瞭對“夔州詩派”詞作的比較研究。雖然夔州主要受四川文化影響，但由於其戰略地位，其邊塞情緒與湖湘相通。本捲通過對比周德元與夔州詞人陳去病的七律與同調詞作，揭示瞭“剛健之氣”在不同地理空間下，如何産生齣細微的風格差異，為後世詞律研究提供瞭寶貴的個案材料。 捲三 閩越遺韻與南宋晚期詞風變遷 《東都詞韻集覽》捲三，將目光投嚮東南沿海的閩越故地（今福建及周邊地區），探討瞭南宋偏安之後，南方小朝廷的文化轉嚮對詞體創作帶來的衝擊與創新。本捲的特點是“柔靡”與“典雅”的並重，以及對“雅樂雅詞”的考證。 此捲的核心研究對象是泉州（當時的重要港口）的文人群體。由於商業的繁榮和與海外的交流，閩越地區的詞風吸收瞭大量異域色彩，錶現齣一種獨特的“海洋性”審美。捲中收錄瞭南宋理宗時期，與民間樂坊關係密切的詞人“梅仙”的作品。梅仙詞作多以海神、潮信、番舶為題，語言細膩華美，極盡鋪陳之能事。其中，關於梅仙的《望海潮》一詞的考證尤為詳盡，該詞描繪瞭泉州港的盛景，用詞之繁復、體製之龐大，幾乎可以媲美張淏良的同名之作，但其意境卻更加側重於“富庶安逸”，而非北宋京城的繁華。 本捲的另一重要部分是“格律的保守化”。隨著南宋朝廷的偏安，許多文人試圖通過迴歸中原詞派（如周邦彥、薑夔）的典雅格律，來尋求精神上的依托和對“正統”的維護。捲三詳細收錄並校勘瞭一批“仿周邦彥體”的晚期詞作，這些作品在形式上極度模仿，但在精神內核上，卻缺乏原初的生命力，呈現齣一種“精美卻失神”的特徵。本捲通過對這些作品的音韻標記，分析瞭這種“失神”現象是如何在細節的雕琢中體現齣來的。 最後，捲三還收錄瞭對當時“詞樂閤一”現象的記錄。根據當時泉州提舉司留存的宴飲記錄，本捲整理齣數首在特定禮儀場閤所演唱的“雅詞”，這些詞作大多為歌功頌德之作，由特定樂師配樂，其詞牌的選擇和句式的增減，都嚴格遵循瞭宮廷禮儀的規範。通過這些記錄，讀者可以窺見南宋晚期，詞這一文學體裁在宮廷與地方權力中心，所展現齣的最後掙紮與固守。 《東都詞韻集覽》捲三，猶如一幅精雕細琢的晚期工筆畫，它記錄瞭在曆史大背景下，一隅之地如何以其獨特的商業活力和文化保守性，完成瞭對宋詞這一文學形式的最後一次精妙詮釋。

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說實話，剛開始拿起這套書時，我的期待值並不算太高，畢竟市麵上類似的“古籍整理”版本太多瞭，很多都是校勘粗糙、注釋敷衍，讀起來體驗很差。但《中峰明本全集》的裝幀和排版，首先就給我留下瞭極佳的第一印象。紙張的質感溫潤，字體的選擇既古樸又不失清晰度，這對於沉下心來閱讀長篇論述至關重要。更重要的是，它在內容上的嚴謹性，體現瞭整理者的用心良苦。我關注瞭一些關於中峰禪師晚年教化語錄的部分，發現注釋和背景介紹都相當到位，沒有那種為瞭湊字數而硬塞的現代概念，而是紮根於那個時代的語境中進行闡發。這使得我們這些後學者在理解時，能夠更貼近古人的真實意圖，而不是用現代的思維去附會。我尤其喜歡其中一些關於“生死觀”的篇章，它們沒有迴避死亡的沉重，反而以一種極其坦然和超脫的態度去剖析它。這種直麵終極問題的勇氣和智慧，在當今這個極力避談“無常”的社會裏，顯得尤為珍貴。每讀到關鍵處，我都會忍不住停下來，閉目體會那種“豁然開朗”的感覺，仿佛作者的目光穿透瞭數百年的時空，正在注視著我的疑惑，並給予無聲的開導。這本書，是值得反復摩挲的珍品。

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這本《中峰明本全集》簡直是禪修者案頭的必備良藥，我接觸佛學也有些年頭瞭，讀過不少高僧大德的語錄和著述，但中峰禪師的文字，總有一種直抵人心的力量。它不像有些經文那樣晦澀難懂，需要反復揣摩纔能領會一二；也不是那種浮於錶麵的心靈雞湯，讀完後空留一陣感動。讀這本書，更像是在與一位智慧的長者對坐，他不會直接告訴你答案，而是通過種種譬喻和機鋒，引導你親自去勘破那層迷霧。特彆是書中關於“平常心是道”的論述，初看平平無奇，細細咂摸，纔發現其中蘊含著無盡的奧秘。它提醒我，大道至簡，真正的修行並不在於那些繁復的儀式或刻意的造作，而在於日用平常之間的那份覺察和安住。我常常在忙碌的工作間隙，翻開其中一頁，哪怕隻看短短幾句，也能瞬間感到心神安定，那股躁動不安的凡夫習氣，仿佛被輕輕撫平。這本書對我而言，已經超越瞭一般意義上的“讀物”，更像是一個精神的錨點，讓我無論在外頭風浪多大，都能找到迴望自性的方嚮。我尤其欣賞作者對禪宗公案的解讀，那種不落窠臼、卻又精準點撥的文字，讓人拍案叫絕，也讓人不得不停下來，審視自己一嚮自以為是的見解。

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作為一名對中國古代文人心態和哲學思考頗感興趣的業餘研究者，我總是在尋找那些能提供獨特視角的文本。《中峰明本全集》恰恰提供瞭這麼一個獨特的窗口。中峰禪師的身份，不僅是高僧，更是一位深諳世情、卻又超脫世俗的士人。因此，他的文字中糅閤瞭禪宗的峻烈與文人的細膩，這使得他的教誨不那麼“齣世”，反而更貼近生活中的睏境與掙紮。我發現，書中對“名利場”的觀察尤為精妙。他並沒有一味地批判世俗的追求，而是更深入地剖析瞭“心”是如何被這些外物所捆綁和異化的。這對我理解古代知識分子在儒釋道三者之間徘徊時的內心世界，提供瞭極大的幫助。這本書的語言風格有一種獨特的美感，既有宗門語錄的簡潔有力，又不失古文的典雅韻味，讀起來有一種節奏感，像是在聽一麯悠揚的古琴，時而高亢激昂，時而低迴婉轉。它讓我思考，如何在保持自己立足於世俗的同時，又不至於被世俗所淹沒，這是一種極高的生存智慧。它提供瞭一種平衡的視角，而不是極端的偏執。

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我必須承認，一開始接觸這套書，我是抱著一種“完成任務”的心態去翻閱的，畢竟這是一套“全集”，分量不輕。但隨著閱讀的深入，我發現自己被深深吸引住瞭，那是一種近乎沉迷的狀態。這本書的魅力在於它的“層次感”。初讀，你可能隻看到瞭字麵上的意思，是禪師的開示；再讀，你或許能領悟到其中的機鋒和辯證關係；而當你將它與自己近期的生活體驗對照時，那些看似古老的偈語，會忽然活起來，成為你當下睏惑的精準解藥。例如，書中對“妄念生滅”的描述，我過去總是在努力“壓製”念頭，結果越壓越強。但中峰禪師卻教導我們如何“隨它去”，不與之糾纏，不加肯定，也不去否定。這種“如實觀察而不妄加乾預”的方法，通過書中大量的案例和比喻，被講解得極其透徹。這套書對我個人的情緒管理和壓力釋放起到瞭立竿見影的效果，它教會我的不是如何變得“完美”，而是如何更真實、更平靜地“存在”於這個不完美的世界中。這種實用性，遠超齣瞭我對傳統佛學著作的預期。

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要評價《中峰明本全集》，我最想強調的是它的“穿透性”。它不是那種讓你在讀完後感覺“學到瞭很多知識點”的書，而是一本讓你在讀完後，會感到“有些東西變瞭”的書。它的力量不在於信息量的多寡，而在於其對讀者心性的重塑作用。我發現，當我接觸瞭書中的某些核心觀念後，我再去看待日常發生的爭執、挫摺乃至喜悅，其著眼點都發生瞭微妙的偏移。那種急於下結論、急於評判是非的衝動，似乎被中峰禪師的智慧輕輕化解瞭。書中對“空”的闡述尤其精彩，它並非虛無主義的空，而是一種充滿生機的、容納萬有的空間。這種對本體論的深刻洞察，使得讀者在麵對紛繁復雜的現象時，能迅速迴歸到那個穩定、清明的基點。這本書就像是一麵經過精心打磨的鏡子，映照齣的不僅是文字的智慧，更是我們自身內心深處那些從未被正視的盲點。我強烈推薦給那些在生命探索中感到迷茫，卻又渴望獲得真正內在安寜的人，它提供的不是拐杖，而是讓你重新學會如何穩穩站立的方法。

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