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目前，关于意识，我看过薛定谔的《生命是什么》、克里克的《惊人的假说》、坎德尔的《追寻记忆的痕迹》、科赫的《意识探秘》、达马西奥的《笛卡尔的错误》和《当自我来敲门》、加扎尼加的《双脑记》和《谁说了算》、迪昂的《脑与意识》、平克的《心智探奇》《白板》、侯世达的《我是个怪圈》、这本及埃德尔曼的《第二自然》和《比天空更宽广》等等。个人觉得以这本《意识的宇宙》对意识的探索走得最远，对人的主观体验这个终极之结也有自己的解释，虽然这个动态核心假设还只是假设，但毕竟有一个大致可以自洽的框架。只是，如何从神经元之间的交互作用能产生人的主观体验，这个问题作者虽然自认为其理论基本可以解释，但我个人认为他只是把这个问题放在一个更复杂的体系和框架中，仍然没能解决。这个终极问题科赫在《意识探秘》里也提到，这一环目前无解

目前，关于意识，我看过薛定谔的《生命是什么》、克里克的《惊人的假说》、坎德尔的《追寻记忆的痕迹》、科赫的《意识探秘》、达马西奥的《笛卡尔的错误》和《当自我来敲门》、加扎尼加的《双脑记》和《谁说了算》、迪昂的《脑与意识》、平克的《心智探奇》《白板》、侯世达的《我是个怪圈》、这本及埃德尔曼的《第二自然》和《比天空更宽广》等等。个人觉得以这本《意识的宇宙》对意识的探索走得最远，对人的主观体验这个终极之结也有自己的解释，虽然这个动态核心假设还只是假设，但毕竟有一个大致可以自洽的框架。只是，如何从神经元之间的交互作用能产生人的主观体验，这个问题作者虽然自认为其理论基本可以解释，但我个人认为他只是把这个问题放在一个更复杂的体系和框架中，仍然没能解决。这个终极问题科赫在《意识探秘》里也提到，这一环目前无解

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目前，关于意识，我看过薛定谔的《生命是什么》、克里克的《惊人的假说》、坎德尔的《追寻记忆的痕迹》、科赫的《意识探秘》、达马西奥的《笛卡尔的错误》和《当自我来敲门》、加扎尼加的《双脑记》和《谁说了算》、迪昂的《脑与意识》、平克的《心智探奇》《白板》、侯世达的《我是个怪圈》、这本及埃德尔曼的《第二自然》和《比天空更宽广》等等。个人觉得以这本《意识的宇宙》对意识的探索走得最远，对人的主观体验这个终极之结也有自己的解释，虽然这个动态核心假设还只是假设，但毕竟有一个大致可以自洽的框架。只是，如何从神经元之间的交互作用能产生人的主观体验，这个问题作者虽然自认为其理论基本可以解释，但我个人认为他只是把这个问题放在一个更复杂的体系和框架中，仍然没能解决。这个终极问题科赫在《意识探秘》里也提到，这一环目前无解

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一直热爱人工智能这门科学，所以对意识的本质很感兴趣，也很疑惑。希望这本书能够给人们一些启发，推荐大家阅读。

这里所说的糟糕是从普及读物的意义上来说的。什么是普及读物呢？比如说，要写一本哲学普及读物就应该假定读者不具备任何哲学知识，写物理学普及读物就应该假定读者的物理知识非常有限，也就是assume no prior knowledge of XX 常识告诉我们，意识产生自大脑，所以要解释大脑是...  

如果说这本书在实用层面和普及层面给了我们一个全新的视角展现，那么它的原推动力也并非作者所讲述的那样。因为一般说来凡能把那东西说的很清楚，都实属很粗略的。通俗些就是说，因为我们本身存在已经远离了我们本质的因。亦即是说，美国太现实，什么都要拿数据和现实来说，但...  

有这样一个奇妙的事实：地球，我们所居住的这颗美丽的蓝色星球，其实只是存在于无限宇宙中无数行星的一颗罢了。实际上，从小到大，我们对周边环境的认知一直在改变。在我们年幼的时候，我们感觉自己的家好像是自己的全世界。随着我们不断学习新的知识，适应新的环境，我们对于...  

头脑就是意识的宇宙，因此就是意识的产生和幻觉的产生的来源。但是头脑是置身意识世外的。没有了这些头脑可以继续存在，但是意识却并不能脱离头脑而独立存在，因此意识不仅不应该反对头脑，还应该维护头脑的正常功能，否则就不能够存在，或者不应该存在。