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发表于2024-11-15
Resisting Spirits pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
Resisting Spirits is a reconsideration of the significance and periodization of literary production in the high socialist era, roughly 1953 through 1966, specifically focused on Mao-era culture workers' experiments with ghosts and ghost plays. Maggie Greene combines rare manuscript materials—such as theatre troupes' annotated practice scripts—with archival documents, memoirs, newspapers, and films to track key debates over the direction of socialist aesthetics. Through arguments over the role of ghosts in literature, Greene illuminates the ways in which culture workers were able to make space for aesthetic innovation and contestation both despite and because of the constantly shifting political demands of the Mao era. Ghosts were caught up in the broader discourse of superstition, modernization, and China's social and cultural future. Yet, as Greene demonstrates, the ramifications of those concerns as manifested in the actual craft of writing and performing plays led to further debates in the realm of literature itself: If we remove the ghost from a ghost play, does it remain a ghost play? Does it lose its artistic value, its didactic value, or both? At the heart of Greene's intervention is "just reading": the book regards literature first as literature, rather than searching immediately for its political subtext, and the voices of dramatists themselves finally upstage those of Mao's inner circle. Ironically, this surface reading reveals layers of history that scholars of the Mao era have often ignored, including the ways in which social relations and artistic commitments continued to inform the world of art. Focusing on these concerns points to continuities and ruptures in the cultural history of modern China beyond the bounds of "campaign time." Resisting Spirits thus illuminates the origins of more famous literary inquisitions, including that surrounding Hai Rui Dismissed from Office, by exploring ghost plays such as Li Huiniang that at first appear more innocent. To the contrary, Greene shows how the arguments surrounding ghost plays and the fates of their authors place the origins of the Cultural Revolution several years earlier, with a radical new shift in the discourse of theatre.
Maggie Greene is Assistant Professor of History at Montana State University.
放棄「癥候式」解讀帶來的後果:論述在政治和美學間搖擺不定;分析孟超劇本的文學性僅用「語言優美」一筆帶過,連細讀用典也沒有,比較演齣本和印刷本也不深入。從馬健翎《遊西湖》中裝鬼再到《李慧娘》引齣廖沫沙的「有鬼無害論」,結閤《不怕鬼的故事》的流傳和神話劇/鬼戲的爭論,鬼的形象及含義從代錶迷信的鬥爭對象,轉為承載反抗精神的復仇者;李慧娘的故事時而指涉新中國婚姻法的「進步」,時而成為作傢遠離政治語言,寄情於古典文學的一方天地;六三年前關於此戲的批評多與劇作本身(結構側重、不如《紅梅記》原著)有關,此後卻被追認為影射大躍進,顯示基於政治運動的曆史分期的局限,以及戲劇評論的偏激化;認為大眾易受鬼戲影響,故禁之;傳統戲比現代戲更受歡迎,高層對人民的口味估計不足;孟與康生的關係;戲劇工作者對美學辯論的疏離。
評分放棄「癥候式」解讀帶來的後果:論述在政治和美學間搖擺不定;分析孟超劇本的文學性僅用「語言優美」一筆帶過,連細讀用典也沒有,比較演齣本和印刷本也不深入。從馬健翎《遊西湖》中裝鬼再到《李慧娘》引齣廖沫沙的「有鬼無害論」,結閤《不怕鬼的故事》的流傳和神話劇/鬼戲的爭論,鬼的形象及含義從代錶迷信的鬥爭對象,轉為承載反抗精神的復仇者;李慧娘的故事時而指涉新中國婚姻法的「進步」,時而成為作傢遠離政治語言,寄情於古典文學的一方天地;六三年前關於此戲的批評多與劇作本身(結構側重、不如《紅梅記》原著)有關,此後卻被追認為影射大躍進,顯示基於政治運動的曆史分期的局限,以及戲劇評論的偏激化;認為大眾易受鬼戲影響,故禁之;傳統戲比現代戲更受歡迎,高層對人民的口味估計不足;孟與康生的關係;戲劇工作者對美學辯論的疏離。
評分放棄「癥候式」解讀帶來的後果:論述在政治和美學間搖擺不定;分析孟超劇本的文學性僅用「語言優美」一筆帶過,連細讀用典也沒有,比較演齣本和印刷本也不深入。從馬健翎《遊西湖》中裝鬼再到《李慧娘》引齣廖沫沙的「有鬼無害論」,結閤《不怕鬼的故事》的流傳和神話劇/鬼戲的爭論,鬼的形象及含義從代錶迷信的鬥爭對象,轉為承載反抗精神的復仇者;李慧娘的故事時而指涉新中國婚姻法的「進步」,時而成為作傢遠離政治語言,寄情於古典文學的一方天地;六三年前關於此戲的批評多與劇作本身(結構側重、不如《紅梅記》原著)有關,此後卻被追認為影射大躍進,顯示基於政治運動的曆史分期的局限,以及戲劇評論的偏激化;認為大眾易受鬼戲影響,故禁之;傳統戲比現代戲更受歡迎,高層對人民的口味估計不足;孟與康生的關係;戲劇工作者對美學辯論的疏離。
評分放棄「癥候式」解讀帶來的後果:論述在政治和美學間搖擺不定;分析孟超劇本的文學性僅用「語言優美」一筆帶過,連細讀用典也沒有,比較演齣本和印刷本也不深入。從馬健翎《遊西湖》中裝鬼再到《李慧娘》引齣廖沫沙的「有鬼無害論」,結閤《不怕鬼的故事》的流傳和神話劇/鬼戲的爭論,鬼的形象及含義從代錶迷信的鬥爭對象,轉為承載反抗精神的復仇者;李慧娘的故事時而指涉新中國婚姻法的「進步」,時而成為作傢遠離政治語言,寄情於古典文學的一方天地;六三年前關於此戲的批評多與劇作本身(結構側重、不如《紅梅記》原著)有關,此後卻被追認為影射大躍進,顯示基於政治運動的曆史分期的局限,以及戲劇評論的偏激化;認為大眾易受鬼戲影響,故禁之;傳統戲比現代戲更受歡迎,高層對人民的口味估計不足;孟與康生的關係;戲劇工作者對美學辯論的疏離。
評分放棄「癥候式」解讀帶來的後果:論述在政治和美學間搖擺不定;分析孟超劇本的文學性僅用「語言優美」一筆帶過,連細讀用典也沒有,比較演齣本和印刷本也不深入。從馬健翎《遊西湖》中裝鬼再到《李慧娘》引齣廖沫沙的「有鬼無害論」,結閤《不怕鬼的故事》的流傳和神話劇/鬼戲的爭論,鬼的形象及含義從代錶迷信的鬥爭對象,轉為承載反抗精神的復仇者;李慧娘的故事時而指涉新中國婚姻法的「進步」,時而成為作傢遠離政治語言,寄情於古典文學的一方天地;六三年前關於此戲的批評多與劇作本身(結構側重、不如《紅梅記》原著)有關,此後卻被追認為影射大躍進,顯示基於政治運動的曆史分期的局限,以及戲劇評論的偏激化;認為大眾易受鬼戲影響,故禁之;傳統戲比現代戲更受歡迎,高層對人民的口味估計不足;孟與康生的關係;戲劇工作者對美學辯論的疏離。
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