本书系孙昌武先生研究道教与中国古代诗歌创作关系问题的专著，诗文互注、解说精当，语言生动、论说透澈。通过对中国古代诗歌中与道教相关的神仙现象及作品的深入研究，阐明了道教对中国古代诗歌创作所起的重要推动作用。
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对汉唐道教（主要是神仙信仰）与文学（主要是诗歌）的关系进行部分专题探讨，重在基本史料的考察和基本事相的叙述，较平实，但不是很深入。作者很重视小南一郎提出的魏晋新神仙思想，有几篇论文都隐约以之为背景展开讨论。第16页脚注，《昆仑丘与西王母》作者“陵纯生”应是“凌纯声”之误。第152页倒数第7行，“钩戈死于云阳”的“钩戈”应作“钩弋”。
评分对汉唐道教（主要是神仙信仰）与文学（主要是诗歌）的关系进行部分专题探讨，重在基本史料的考察和基本事相的叙述，较平实，但不是很深入。作者很重视小南一郎提出的魏晋新神仙思想，有几篇论文都隐约以之为背景展开讨论。第16页脚注，《昆仑丘与西王母》作者“陵纯生”应是“凌纯声”之误。第152页倒数第7行，“钩戈死于云阳”的“钩戈”应作“钩弋”。
评分对汉唐道教（主要是神仙信仰）与文学（主要是诗歌）的关系进行部分专题探讨，重在基本史料的考察和基本事相的叙述，较平实，但不是很深入。作者很重视小南一郎提出的魏晋新神仙思想，有几篇论文都隐约以之为背景展开讨论。第16页脚注，《昆仑丘与西王母》作者“陵纯生”应是“凌纯声”之误。第152页倒数第7行，“钩戈死于云阳”的“钩戈”应作“钩弋”。
评分对汉唐道教（主要是神仙信仰）与文学（主要是诗歌）的关系进行部分专题探讨，重在基本史料的考察和基本事相的叙述，较平实，但不是很深入。作者很重视小南一郎提出的魏晋新神仙思想，有几篇论文都隐约以之为背景展开讨论。第16页脚注，《昆仑丘与西王母》作者“陵纯生”应是“凌纯声”之误。第152页倒数第7行，“钩戈死于云阳”的“钩戈”应作“钩弋”。
评分对汉唐道教（主要是神仙信仰）与文学（主要是诗歌）的关系进行部分专题探讨，重在基本史料的考察和基本事相的叙述，较平实，但不是很深入。作者很重视小南一郎提出的魏晋新神仙思想，有几篇论文都隐约以之为背景展开讨论。第16页脚注，《昆仑丘与西王母》作者“陵纯生”应是“凌纯声”之误。第152页倒数第7行，“钩戈死于云阳”的“钩戈”应作“钩弋”。
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