图书标签: 佛学  宗教  退回释尊之侧  佛教  回归元典  社科  修行  佛教人物   

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一扫汉地居士混沌之貌，。多几个这样的人就好了

2009.3

如蜂如蚁般麇集的信众所膜拜的，不过是释尊的”像“而不是释尊本人，释尊是寂寞的，孤寂的，李林先生（也许还有吕澂先生等人）是一位有心人，他从喧嚣浮薄的大众中，退回释尊之侧，伴慰闲寂中的释迦牟尼，默默听他说那些朴素的道理。

要清除汉语佛学的形而上学，不仅是可能与否的问题，还是必要与否的问题。缘起，与本体论式的源起，真是矛盾的吗？原始佛教、早期佛教是战术回避，而不是反对。如果不十分纠缠汉传阿含的源流，可以说它的战术是围城打援，打了援，所围之城自破，不等于不要破城。如果将缘起论和本体论对立起来，泥洹就必然招致疑问。本体的问题，是一切宗教无可最终回避的，否则，仅仅只是心理调节术。 汉传阿含真是小（古）清新吗？神秘主义的东西照样充斥各个角落。古老、朴素，但一样是宗教。基督教的理念渗透在文中也显得不自然。远离禅定实践的“佛教神学”，还不如一神论神学更具有操作性；树立“位格”，更是反动。 作者对汉传佛教的庸俗化、封闭化所作抨击是有意义的，可也有简单化之虞。虽不能同意作者的基本观点，不过， “异端”书，应予支持。

让你有另一个角度看中国佛教

捏着鼻子读了大半本，结论： 1，作者不是教中人（这个，宪法规定有不信的自由，PASS）。 2，作者不是佛学学者（这个，闻道有先后，术业有专攻，PASS）。 3，作者甚至都不能算是知识分子。（误人子弟，让人有点不能容忍了）

阅李林《退回释尊之侧》，觉其论述之佳，思辨之深，的确令人耳目一新。李林先生针砭汉语佛教迷信化、教条化、庸俗化的风气，批判当下佛教精神分裂的非理性，提倡立足根本佛教之淳朴，汲取大乘佛教之行愿，“退回释尊之侧”，回到元典的深根深源处，来体验元气淋漓之大智大慧。...  

阅李林《退回释尊之侧》，觉其论述之佳，思辨之深，的确令人耳目一新。李林先生针砭汉语佛教迷信化、教条化、庸俗化的风气，批判当下佛教精神分裂的非理性，提倡立足根本佛教之淳朴，汲取大乘佛教之行愿，“退回释尊之侧”，回到元典的深根深源处，来体验元气淋漓之大智大慧。...  

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