具体描述
《禅学研究(第7辑)(繁体竖排版)》讲述了：临济宗在日本的早期传播，元代临济宗法脉延续及海外影响略论，论禅宗创新的基本类型，心灵环保与人间佛教，佛教对宋代新儒学的独特影响，早期佛法汉化的同构型之析，辽代典宗耶律宗真与重熙佛教，地论师南北两道之形成新论，真心观与内自讼。
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读后感
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用户评价
这本刊物汇集了多位学者的观点，在对“公案”的解读上，展现了令人耳目一新的多元视角。我注意到有几篇侧重于文本学和历史语境的考据，他们将公案的产生与唐宋时期士大夫阶层的精神困境紧密联系起来，提供了坚实的时代背景支撑。而另一组学者则更偏向于心理动力学的分析，他们试图挖掘公案背后，禅师与弟子之间那种微妙的、非言语的能量交换与心性传递。最让我感到惊喜的是其中一篇关于“马祖法语”的重新审视，作者大胆地跳出了传统“悟道”叙事的框架，将其视为一种后现代解构主义的语言游戏，这极大地拓宽了我对禅宗“机锋”的理解。这种不同流派、不同时代的观点激烈碰撞，并没有造成内容的混乱，反而像是一场精心编排的交响乐，各个声部相互烘托，最终指向对“活的禅宗”的共同探寻。这种学术上的包容度和批判性，使得这本研究集绝非只是对既有知识的复述，而是一次主动的知识生产过程。
评分全书的论述风格中，有一种非常独特的节奏感，让我联想到了太极拳的韵律。某些章节如同“起势”，缓慢而蓄力，为接下来的论述奠定深厚的理论基础，比如对印度佛教哲学源头的追溯，文字凝重，信息密度极大，需要反复咀嚼。然而，一旦进入核心的辨析环节，文字立刻变得迅捷、跳跃，仿佛禅师的棒喝，直击要害，毫不拖泥带水，让人在阅读中体验到一种被猛然惊醒的快感。这种节奏的交替运用，使得阅读过程本身就成为了一种精神的锻炼。我发现自己会在不知不觉中模仿书中的节奏，当读到需要深入思考的地方，我会自然放慢呼吸；当遇到豁然开朗的论断时，会忍不住轻声赞叹。这种与文本共振的阅读体验，是许多单纯的学术著作所无法给予的。它要求读者不仅用头脑去理解，更要用心灵去跟随时作者在字里行间铺设的“心流”。
评分让我印象非常深刻的是书中对“禅定”与“入世实践”之间关系的探讨。以往的理解总倾向于将禅定视为一种脱离世俗、寻求个人解脱的途径，但本书的几篇前沿研究则有力地挑战了这种二元对立的刻板印象。作者们通过考察近现代禅宗在社会服务、危机干预中的应用实例，成功地论证了“定”并非是“动”的反面，而是更深层次“动”的根基。他们深入分析了在高速变化和信息爆炸的现代社会中，如何将禅定的稳定心性转化为高效、有同理心的行动力。这种将古典智慧应用于当代困境的勇气和视野，让我对禅学研究的现实意义有了全新的认识。它不再仅仅是对历史遗迹的整理，而是一种鲜活的、能够为现代人提供心灵导航的工具。阅读完毕后，我感觉自己看待工作中的压力和人际间的冲突时，多了一层缓冲的空间，那是一种源自内在安定的力量，而非外在环境的改变所带来的虚假平静。
评分这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象。封面采用了那种略带粗粝质感的米白色纸张，触感温润而不失力量，中央的烫金字体虽然简约，却散发着一种沉静的禅意，与书名所蕴含的精神气质高度契合。我尤其欣赏作者在章节排版上的用心。内页的留白恰到好处，使得阅读的呼吸感很强，眼睛在密集的文字间穿梭时不会感到疲劳。字体选择上，似乎糅合了传统楷书的端正与现代宋体的清晰，使得古老的哲学概念在现代的阅读界面中焕发出新的生命力。装订工艺也极其考究，书脊的线装处理得很结实，翻阅时能够平稳地展开，这种对细节的执着，本身似乎就在默默诠释着某种对“专注”的追求。我甚至花了好一阵子去研究扉页上的那方印章，它既像是某种古老的图腾，又像是某种心境的凝结，让人在正式进入正文前，就已经完成了一次精神上的“净心”。可以说，这本书的物质形态，已经超越了一般书籍的范畴，它更像是一件需要被珍视和反复摩挲的工艺品，每一次拿起，都像是进行了一次小小的仪式。
评分阅读完第一部分关于“空性”的论述，我的心绪被彻底颠覆了。作者并没有采取那种高高在上、故作玄虚的阐释方式，而是像一位经验丰富的引路人，将那些晦涩难懂的佛学术语，巧妙地拆解成一系列可以被日常经验所捕捉的瞬间。他引用的案例非常生活化，比如观察一片落叶的飘零，或者感受一杯热茶在手中的温度变化，这些微小的、常常被我们忽略的“当下”，被赋予了极重的哲学分量。我特别被他对于“执着”的剖析所触动——那不是简单的克制欲望，而是一种对自我构建的幻象的温柔放下。这种论述的层次感极强，从现象的描摹，到心理机制的剖析，再到最终的超越，逻辑链条环环相扣，却又丝毫不给人以压迫感。读到一些关键段落时，我甚至需要停下来，走动几步，让那些新生的理解在身体里沉淀一会儿，否则急于求成的心态反而会阻碍真正的领悟。这本书在概念的传递上，达到了极高的平衡：既保持了学术的严谨性，又充满了人文的温度和可亲近性。
评分大国学基金会于2010年6月8日捐赠
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