中国古代文学要籍精解

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出版者:北京大学出版社
作者:费振刚
出品人:
页数:451
译者:
出版时间:2009-1
价格:40.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301147771
丛书系列:博雅大学堂·中国语言文学
图书标签:
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具体描述

《中国古代文学要籍精解》介绍的是文学古籍的旧注和旧评。初版的评述论析对象限定在经、史、子、集的四部书内,而没有元、明、清时期成为中国古代文学主潮的戏曲小说。这次增订,不仅增加了先秦诸子的《老子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》,而且增加了金圣叹评《天下才子必读书》、《第五才子施耐庵水浒传》和《脂砚斋重评石头记》,又在“相关链接”部分专门介绍了《史记评林》、《汉书评林》等以评注为主的现代学者所作的古籍注释本,以便为学习者提供更多的相关信息。历代产生的对于古籍的注释,存储了彼时彼地的信息,而它们之间的相互链接也构成了古今人沟通的桥梁,考察它们的发展,解读其信息,是今人注释的依据,也是读者贴近作品产生的时代的重要途径,这正是古籍的旧注所具有的学术价值。

瀚海星辰:二十世纪中国思想文化变革史纲 内容提要: 本书以宏大叙事与微观考察相结合的笔法,全景式展现了二十世纪中国思想文化领域波澜壮阔的图景。从晚清“西学东渐”的初步碰撞,到五四新文化运动的激情澎湃,再到马克思主义的深刻传播与本土化,直至新中国成立后社会思潮的重塑与文化形态的演变,本书系统梳理了塑造现代中国精神面貌的关键性思想流派、重要知识分子群体及其核心论述。 全书分为五大部分,深入剖析了传统儒学在现代化冲击下的挣扎与重构、救亡图存的时代主题如何影响了知识界的价值取向、以及不同意识形态在争取文化主导权过程中的激烈交锋。我们不仅探讨了文学、艺术、哲学等领域发生的革命性变化,更关注了教育、社会心理、大众文化等层面所经历的深刻转型。本书旨在揭示,二十世纪的中国思想文化并非是简单的对西方思潮的模仿或排斥,而是一个在内忧外患、传统与现代的巨大张力中,充满创造性、妥协性与悲剧性的复杂建构过程。 --- 第一章:百年肇始:传统秩序的裂变与西学初探(1900-1918) 本章聚焦于清末民初这一“双重革命”的特殊历史阶段。在内外交困的背景下,传统士人阶层面临前所未有的信仰危机。本书首先梳理了洋务运动时期引介的实用科学与技术知识,分析了其对传统“中学为体,西学为用”观念的冲击。随后,重点剖析了维新变法失败后,知识分子群体转向政治哲学和制度建设的努力。 关键议题包括:严复对进化论和功利主义的翻译与阐释,如何为中国知识界引入了“竞争”和“效用”的现代范式;梁启超“新民说”中对国民性改造的呼吁,及其对国家认同的建构作用;以及早期留日学生群体中萌发的共和思想与激进主义倾向。本章力求展现,在旧的宗法社会结构和科举制度瓦解之后,思想的真空地带如何被各种西方思潮填补,并孕育了对“科学”与“民主”近乎神圣化的初期崇拜。 第二章:群星闪耀:五四的理性呐喊与文化重估(1919-1927) 五四运动不仅是一场政治示威,更是一场深刻的文化革命。本章将“德先生”(民主)与“赛先生”(科学)视为这场运动的两面旗帜,细致考察了其在思想界如何落地生根。 我们深入分析了新文化运动的核心议题:对文言文的批判、白话文的推广、以及对传统伦理纲常的彻底反思。本章着重比较了胡适的自由主义温和改良路径与陈独秀等激进知识分子寻求社会结构根本变革的诉求之间的张力。特别地,本书详细考察了“整理国故”运动的复杂性——它既是对民族文化根源的自觉回溯,也夹杂着对传统文化“糟粕”的清理意图。通过对《新青年》等核心刊物的文本细读,我们呈现了当时知识精英在彷徨中寻找民族出路的心路历程,以及他们对“个人主义”与“集体主义”在东方语境下的首次严肃辩论。 第三章:左翼的崛起与现代性叙事的多元化(1927-1937) 本章关注国民政府统治初期,中国思想文化领域出现的显著转向:从对西方资产阶级自由主义的普遍赞许,转向对更具社会批判性、更注重无产阶级命运的思潮的吸收。 重点分析了马克思主义在知识分子群体,尤其是青年学生中日益增长的影响力。本书区分了早期传入的孟什维克式马克思主义与布尔什维克式的实践路线,并探讨了托洛茨基主义、共产主义等不同分支的论辩。同时,我们没有忽视同一时期在文化光谱上的其他重要声音:新生命派对生命哲学的探索、对胡适所代表的实用主义思想的修正与挑战、以及新感觉派文学对都市经验的捕捉与颓废美学的展现。本章揭示了,在相对稳定的十年间,文化思潮呈现出“多中心”的复杂面貌,知识分子开始在政治实践的召唤下,重新界定知识的社会责任。 第四章:战时中国的精神熔炉与文化统一(1937-1949) 抗日战争的爆发,极大地改变了中国思想文化的景观。民族存亡的危机,使得以往基于阶级、地域和个人趣味的文化分歧被暂时搁置,转向构建统一的民族文化战线。 本书详细考察了国民政府在陪都重庆组织的文化动员工作,以及知识分子如何将“民族主义”转化为文学创作和社会动员的核心主题。更为关键的是,本章深入分析了延安文艺座谈会的影响。这次会议不仅确立了无产阶级革命文学的基本方针,更标志着马克思主义文艺观在中国正式成为指导性的主流意识形态。本书通过对比延安与重庆知识分子的创作实践和理论探讨,展现了两种不同的“如何为人民服务”的文化路径,以及这种路线差异如何塑造了战后中国思想界的未来走向。 第五章:理想的建构与文化体制的初步定型(1949-2000) 新中国成立后,思想文化领域进入了一个以国家建设为核心任务的新阶段。本章以新政权对知识分子的重新安置和对文化资源的整合为开端,分析了“改造旧文化,建设新文化”的理论基础。 本书梳理了五十年代初期的思想改造运动,对知识分子如何实现“思想蜕变”的过程进行了历史情境的还原。随后,聚焦于“双百方针”的提出与实践,探讨了学术研究如何在新的政治框架下寻求自主性空间,以及对中国传统哲学遗产的再评价工作。后半部分则着重分析了改革开放初期,文化领域的“解冻”现象,包括对西方人文主义思潮的重新接触、对“文化寻根”热潮的兴起、以及市场经济对审美趣味和知识传播方式带来的结构性冲击。本书最后总结了二十世纪末期,中国思想界在面对全球化浪潮时,所展现出的新的焦虑与文化身份的重塑尝试。 --- 本书特色: 本书立足于深厚的史料积累,注重思想脉络的梳理和核心概念的辨析。作者避免了将二十世纪的思想史简化为简单的“继承”与“颠覆”的二元对立,而是将其视为一场漫长而曲折的“寻求现代性”的复杂实践。全书结构严谨,论证细密,旨在为读者提供一个理解现代中国精神基因的清晰地图。

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读后感

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用户评价

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这部新出的《**中国古代文学要籍精解**》,我入手之后用了差不多有半个月了,说实话,里面的内容组织和讲解方式,确实让人眼前一亮,尤其是在处理那些晦涩难懂的典籍时,它展现出的那种细致入微的功力,让人不得不佩服。我前阵子在啃《庄子》的时候,光是“逍遥游”那几段,就反复看了好几遍不同的解读版本,很多都流于表面或者过度阐释,让人抓不住原文的精髓。但这本书不一样,它没有急着给你一个标准答案,而是像一位经验丰富的老先生在跟你慢悠悠地剖析,先是把那个时代背景、作者心境给你铺垫清楚,再用非常现代的语言去梳理那些古老的意象和哲思。举个例子,对于“彼黍离离子衿”的感怀,这本书没有简单地停留在“怀古伤今”的层面,而是深入挖掘了周代礼乐崩塌下士人的那种身份认同危机,这种深层挖掘,对于想要真正理解古代文学精神内核的人来说,简直是醍醐灌顶。我尤其欣赏它在文白对照时所用的那种“情景再现”的笔法,让人仿佛能透过文字的迷雾,看到当年文人墨客在特定场合下的真实状态,而不是干巴巴的字词解释。它给我的感觉,更像是一场精心策划的文化之旅,而不是一份冷冰冰的考据报告。

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我通常很排斥那些“速成型”的文学导读,总觉得它们为了追求效率,牺牲了深度。但这部《**中国古代文学要籍精解**》给我的感觉是,它在保持学术严谨性的同时,成功地做到了“浅出”——不是肤浅,而是深入浅出。它对史传文学和笔记小说部分的收录尤其令我惊喜,因为这部分内容往往在通识教育中被简化或忽略。例如,它对《史记》中人物传记的叙事技巧分析,不是停留在司马迁“褒贬褒贬”的层面,而是深入探讨了他在史料取舍和人物定格上所展现出的文学家笔法,如何塑造了后世对“侠客”、“刺客”的集体想象。这种将文学手法与历史叙事相结合的分析,极大地拓宽了阅读的维度。它没有把古代文学当成一个孤立的文本库,而是将其置于整个中国思想史、社会变迁的宏大背景下进行考察。读完后,我感觉自己对那个时代的人如何思考、如何表达,都有了一种更真实、更具温度的把握,而不是仅仅停留在对某几首名篇的记忆上。

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老实说,我买了很多号称“精解”的书,很多都是徒有其表,要么是把大部头的古籍原文堆砌在一起,然后每隔几行放一小段白话翻译,读起来非常割裂,要么就是堆砌了太多我根本不需要的学术争论,让人头昏脑胀。但这部《**中国古代文学要籍精解**》的处理方式简直是教科书级别的平衡艺术。它的结构设计非常人性化,每一次进入一个新的篇章,它都会先建立一个清晰的导读框架,告诉你这篇文章的文学地位、核心主题,以及它在整个文学史上的坐标系。然后才是深入文本。我记得我看《离骚》的那一节,面对屈原那气势磅礴、神鬼莫测的想象力,很多解读都会把重点放在神话原型上,但这本书却花了大篇幅去解析屈原是如何运用这些神话元素来建构他个人的“忠君报国”的政治理想与个人失意之间的张力。这种分析框架,使得读者在理解文本的同时,也同步掌握了批评的方法论。阅读体验上,它非常流畅,排版也很舒服,大开本的阅读体验本身就加分不少,让人愿意长时间沉浸其中,而不是把它当作工具书随便翻阅。这种对读者体验的重视,在学术普及类书籍中是难得的。

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我一直觉得,要真正读懂中国古代文学,最难的不是字词,而是那个时代特有的“语境感”和“诗意场域”。很多当代学者在做解读时,不自觉地会将现代的价值判断和逻辑强加于古人之上,导致我们看到的“古人”更像是我们投射的影子。然而,这部《**中国古代文学要籍精解**》似乎深谙此道,它在解释古代诗词的“意象”转换上做得极为精妙。比如,它处理“柳”这一意象时,并没有简单地归结为离别,而是细致区分了汉乐府中的“伤春悲秋”之柳、唐诗中的“送别怀人”之柳,以及宋词中那种带着婉约情调的“闺中情思”之柳,不同时代、不同体裁下,这个意象承载的情感重量是不同的。这种“层递式”的解读,让我对诗歌的细微差别有了更敏锐的感知。更别提它对格律和声韵的讲解,它没有用枯燥的音韵学术语去吓退读者,而是通过朗读示例和节奏分析,让读者能“听”懂古人的音乐美学。这对于提升非专业读者的鉴赏力,绝对是功德无量的事情。

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我过去在阅读唐宋八大家的一些散文时,常感到一种距离感,总觉得他们的议论过于宏大和说教,难以与我当下的生活产生连接。这部《**中国古代文学要籍精解**》在这方面做出了一个非常大胆且成功的尝试,它在解读那些政论性或哲理性的散文时,引入了大量的“当代回响”。当然,它不是生硬地进行价值对等,而是通过类比古代的困境与现代社会中类似的困境,帮助我们理解古人思想的“活力”。比如,它在解析韩愈对佛老思想的批判时,不仅讲解了儒家的立场,还探讨了这种“对主流价值的坚守”在不同时代的人文精神中所扮演的角色。这种解读方式,使得原本“陈旧”的论辩突然变得鲜活起来,仿佛这些古人正是在与我们进行一场跨越时空的对话。全书的学术支撑非常扎实,但呈现出来的阅读体验却极其流畅和充满启发性,它成功地打破了“严肃学术”和“大众阅读”之间的壁垒,做到了既能让专业人士认可其考据之精,又能让普通爱好者享受阅读之乐,是非常难得的佳作。

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成于众手,良莠不齐。可查用。

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借阅这本书是为了写阐释学的课程作业,天哪,我那时候读书真是功利

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内容比较浅,适合我这种学渣

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就所选书而言,讲解还是很翔实的,可惜太多重要书未讲。

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作为教材看看也是极好的。

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