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对Met7.3 ultimate matter的讨论很成功

Bostock尽其全力信译《形而上学》第七、八卷，可是翻译出来的文本不太好读，一大问题是分段和逻辑关联。希望以后有更好的信译本吧！译文之后的注疏略显啰嗦，和一般评论差别较大。

Bostock尽其全力信译《形而上学》第七、八卷，可是翻译出来的文本不太好读，一大问题是分段和逻辑关联。希望以后有更好的信译本吧！译文之后的注疏略显啰嗦，和一般评论差别较大。

研讨课读的，没有很用心(惭愧)，但却因为对分离问题产生的兴趣，把自己重新引回柏拉图，更准确地说，是引导晚期柏拉图去了

這個版本不太容易讀，有些地方的句子結構顯得冗長繁瑣，可是很有趣，值得嘗試

几乎从始至终陷落在哲学名词的漩涡中，只有第十和第十一章稍明白了些。但总之哲学是刨根问底，探究存在本身，观察所有相反/对立/矛盾，加上时间与运动/变化，考察单一和普遍，有假设有已知有推理，剥去层层表象与狡辩，直至寻找到关于本原和最初原因的智慧。 ———————— ...  

被各种范畴、定义和名词搞昏头的一本书，我尽量把自己能看懂的部分再梳理一下： 第一，全书讨论的目的应该是所谓的“第一原因”、“实体”。根据推论这种东西不应当是变动的，所以他应当是永恒的、不动的、独立存在的。作者大胆承认对此的认识是不够的，且也是人的能力所不能及...  

他认为存在的中心范畴是“本体”其他范畴是表现本体的。本体是与一切事物相关的本源，但是在之后对“本体”的进一步论述中，表现出了他的动摇性“他有时候认为本体是独立存在的个别事物，有时将本体视为普遍本质。” 他提出了“四因说”，认为事物生灭变化归根到底不外乎四个根...  

亚里士多德（前384-前322）去世两个多世纪之后，“Metaphysic”一词方才出现。众所周知，后人编亚里士多德手稿时，编完《物理学》一书，便着手有关第一哲学手稿的编撰工作。由于手稿是亚里士多德在不同时期写就的，而且亚里士多德本人也并没有给有关第一哲学的这些手稿...  

他认为存在的中心范畴是“本体”其他范畴是表现本体的。本体是与一切事物相关的本源，但是在之后对“本体”的进一步论述中，表现出了他的动摇性“他有时候认为本体是独立存在的个别事物，有时将本体视为普遍本质。” 他提出了“四因说”，认为事物生灭变化归根到底不外乎四个根...