具体描述
在亚里士多德看来,城邦若要实现幸福或好的生活,一定要在三个领域内达到卓越,即政体(politeia)、法律(nomos)和教育(paideia)。或者说,一个好的城邦也就是具有好的政体、好的法律、好的教育的城邦。该书研究了亚里士多德理论中的城邦概念、城邦的目的、城邦政体、城邦法律、城邦教育等。然而,哲人们的理论构想在现实中常常处于一种尴尬的地位。它们既受到人们广泛的赞扬,却又很难得到有效的实践。但通过重新审视亚里士多德的政治伦理思想,我们仍然可以获得极具智慧的理论资源。比如,有助于实现公民幸福与卓越的城邦才是好的城邦。而坏的城邦要么改革,要么终将无法维系;公民的好生活既不能脱离理性,也不能脱离实践。因而,优秀的公民不但追求智慧,还会积极参与公共事务。
作者简介
陶涛,1983年出生于新疆乌鲁木齐,南京师范大学讲师。2008年毕业于清华大学,取得博士学位,师从万俊人教授。2014年完成南京师范大学博士后流动站研究工作。现任中国伦理学会青年工作者学术委员会理事,中国经济伦理学年鉴编辑。在《光明日报》、《哲学动态》、《伦理学研究》、《道德与文明》、《中国社会科学报》、《社科报》等国家权威报纸杂志发表文章十余篇。个人主持课题三项,参与国家课题五项
目录信息
第一章 导论
第二章 何为城邦
第一节 历史中的城邦
一、希腊宗教
二、城邦规模
三、公民身份
第二节 城邦——共同体的完满形式
一、两个基础概念——共同体(koinonia)和自然本性(physis)
二、自然的家庭
三、自然的城邦
第三节 城邦——人实现自然本性的必要前提
一、人天生是一种政治动物
二、城邦先于家庭和个人
第三章 何为城邦目的
第一节 人的目的
一、幸福(eudaimonia)——最终目的
二、Arete——美德(vir-tue)或卓越(CXCel-lence)
三、人实现目的之外在条件
第二节 城邦的目的
一、“人的目的”与“城邦的目的”
二、实践且理性的生活
三、城邦目的实现之外在条件
第三节 城邦实现其目的应具有的美德或卓越
一、政体
二、法律
三、教育
第四章 城邦的美德(一)——政体
第一节 政体的分类
一、政体的二分
二、政体的六分
三、对柏拉图共有制的批判
第二节 何为最优政体
一、理想的最优政体
二、多数人的智慧
三、中间阶层的稳定性
第三节 政体的变革
一、政体变革的原因
二、政体的维系
第五章 城邦的美德(二)——法律与教育
第一节 法律与教育的基础
一、自然(physis)与法习俗(nomos)
二、法律的基础——自然正义与约定正义
三、教育的基础——本性、品格与理性
第二节 城邦的法律
一、立法者与立法
二、公民与合法
三、公民与友爱
第三节 城邦的教育
一、教育目的
二、教育内容
三、音乐教育
第六章 结语
参考文献
致谢
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从阅读体验来说,这本书提供了一种久违的、深沉的智力满足感。它并非那种追求速度和快速结论的快餐式读物,而是需要沉下心来,与之共同呼吸的作品。作者的语言风格是那种内敛而精准的,没有多余的修饰,每一个句子似乎都承载着精确计算过的分量。这种内敛反而爆发出强大的学术力量,它迫使读者主动参与到建构意义的过程中去,去填补那些留白之处,去思考那些尚未完全展开的推论。对于任何对西方政治思想源流有志于深入了解的读者来说,这本书无疑是一份极其宝贵的财富,它不是简单的知识灌输,而是一次深入心灵深处的哲学洗礼,让人在读完之后,对“理想生活”的定义,都会产生微妙而深刻的修正。
这本书的封面设计和装帧质感着实令人眼前一亮。那种沉稳的色调,搭配着古典风格的字体排版,初见便给人一种深入探索的期待感。翻开书页,纸张的触感细腻且富有厚重感,显然是经过精心挑选的,这使得长时间阅读也不会感到疲惫。我尤其欣赏作者在开篇部分对于“城邦”这一概念的阐释,他并没有简单地停留在对古希腊政治形态的描摹上,而是巧妙地将其置于一个更宏大的哲学框架之下。从对城邦起源的追溯,到其内在结构的剖析,每一步论证都显得逻辑严密,层层递进,仿佛一位技艺精湛的匠人,正在细致地雕琢一块璞玉。这种对形式美的注重,无疑提升了阅读的愉悦度,也暗示了内容本身的深度与严谨性。它不仅仅是一部学术著作,更像是一件值得收藏的工艺品,体现了对思想载体本身的尊重。
不得不提的是,作者在论证结构上的严谨性,让人感觉如同置身于一座精心规划的迷宫,每走一步都有清晰的指引,但每转一个弯又都有新的惊喜。他对于不同城邦实践案例的引入和对比分析,极大地增强了理论的现实感和可操作性(尽管这种“操作性”更多指向思想层面而非实践层面)。例如,他对不同政体下“公民权”界定的探讨,就展现出极高的洞察力。他并没有简单地批判或赞扬某个特定制度,而是深入挖掘了每一种制度形态下,美德是如何被鼓励或压抑的。这种不偏不倚、力求全面呈现的学术态度,使得本书在论述上显得格外厚重有力,经得起反复的推敲和咀嚼,让人在合上书本后,依然能感受到思想的余韵久久不散。
这本书的价值,还在于它成功地搭建了一座沟通古代智慧与现代困惑的桥梁。当我们习惯于将“政治”与“伦理”视为两个相互疏离的领域时,作者却以一种近乎宣告的姿态,将它们重新焊接起来,强调了城邦生活作为实现人类最高潜能的唯一场域。作者对亚里士多德文本的解读,绝非生硬的词汇对照,而是充满了生命力的再创造。他似乎能够穿透千年历史的迷雾,捕捉到那个时代思想家们最真切的焦虑与期盼。对我而言,每一次阅读都像是一次与先贤的深入对话,那些关于正义、友爱和共同目的的讨论,在作者的笔下重新获得了鲜活的色彩,促使我们反思当代社会在追求效率与物质富裕的同时,是否已经不自觉地牺牲了某种更本质的“善”。
阅读过程中,我最深刻的感受是作者在处理“美德”这一核心概念时的那种细腻与辩证。他没有简单地将美德等同于某些外在的行为规范或道德说教,而是将其深深地嵌入到城邦的共同生活中去考察。尤其是在讨论个体理性与城邦整体福祉之间的张力时,作者的论述简直可以说是一次精妙的平衡术展示。他似乎在不断地追问:一个“好人”如何才能同时成为一个“好公民”?这个古老的问题,在当下的语境中依然具有强大的生命力。作者的行文风格时而如涓涓细流,娓娓道来,将复杂的伦理困境用简洁的语言勾勒出来;时而又如高山流水,气势磅礴,展现出对整个政治哲学的宏观把握。这种叙事节奏的变化,使得原本可能晦涩难懂的议题,变得引人入胜,充满了探索的乐趣。
干货
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