具體描述
作者立足於一個全新的視角，對黑格爾辯證法進行瞭曆史淵源的追溯和邏輯結構的分析，指齣它由兩個不可分割的本質要素構成，即作為內在動力的自否定的努斯精神和作為反思形式的邏各斯精神。通過與中國哲學的比較，《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》深入分析瞭黑格爾哲學中這兩大精神的運作方式及相互關係，闡明瞭由此形成的黑格爾哲學本體論、認識論和邏輯學三者統一的體係特徵，展示瞭黑格爾哲學與馬剋思哲學的內在聯係和差異，是對黑格爾辯證法的一個具有開拓性的研究成果。
作者簡介
鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長沙人，早年當過插隊知青和搬運工，1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史研究生，師從陳修齋、楊祖陶先生，1982年留校任教，1989年任教授，現為武大哲學學院外國哲學學科帶頭人，《德國哲學》主編。在德國古典哲學的翻譯和研究上成就斐然，並積極介入中西比較和文化批判，創立瞭“新實踐美學”和“新批判主義”，在學術界和思想界獨樹一幟。
目錄資訊
序
導言
第一章 黑格爾辯證法的兩個起源
第一節 語言學的起源
一、語言的追尋
二、哲學語言的建立
三、語言之成為真理
第二節 生存論的起源
一、生存的突圍
二、生存與環境
三、生存目的論——善
第三節 從中、西古代辯證法的比較看黑格爾辯證法起源的特徵
一、生存論上的差異
二、語言學上的差異
第二章 黑格爾哲學的辯證開端
第一節 析《邏輯學》的開端
一、怎樣確定邏輯學的開端?
二、邏輯學怎樣開端?
三、作為開端的終結
第二節 析《精神現象學》的開端
一、《精神現象學》開端的曆史辯護
二、《精神現象學》怎樣開端?
三、為什麼說《精神現象學》是黑格爾哲學的真正誕生地和秘密?
第三節 《精神現象學》與《邏輯學》的方法之比較
一、間接性與直接性
二、“懷疑之路”與“真理之路
三、語言學的杠杆與生存論的杠杆
第三章 黑格爾辯證法的靈魂——否定
第一節 否定與肯定
一、黑格爾“否定”概念的文化背景
二、否定之否定
三、否定與目的性
第二節 否定與主體性
一、否定作為自我意識
二、否定作為自由
三、否定作為理性及其異化
第三節 “否定”在黑格爾辯證法中的地位
一、否定作為飛躍
二、否定作為矛盾
三、否定作為概念發展的圓圈
第四章 黑格爾辯證法的形式——反思
第一節 “反思”概念的內涵
一、黑格爾“反思”概念的文化背景
二、反思的一般含義
三、黑格爾“反思”的特殊含義：“對反思的點
第二節 反思與理性
一、反思作為知性
二、反思作為否定的理性
三、反思作為肯定的理性
第三節 反思的邏輯功能
一、反思與顛倒
二、反思與必然性
三、反思與綜閤
第五章 黑格爾辯證法作為邏輯學、認識論、
本體論的統
第一節 黑格爾的辯證邏輯
一、辯證邏輯與形式邏輯
二、辯證邏輯與體驗
三、辯證邏輯與認識論的一緻
第二節 黑格爾的辯證認識論
一、辯證理性的含義
二、認識的辯證發展
1．生命
2．真
3．善
三、辯證認識論與本體論的一緻：論黑格爾
思維和存在同一的學說
1．存在是思維
2．思維可以認識存在
3．思維産生存在
第三節 黑格爾的辯證本體論
一、實體作為本體的根據
二、主體作為本體的生成
三、辯證本體論與邏輯學一緻
1．自由和必然
2．現實的與閤理的
3．曆史的與邏輯的
結論
參考文獻目錄
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
（一） 有人用一生来黑中医，有人用一生来黑转基因，有人用一生来黑杨幂，邓晓芒老师则用一生来黑中哲，这些都是真爱。 不过这也难怪，在我初中的时候逛论坛，比如上百度贴吧的老子吧道家吧，经常看到有人说黑格尔的辩证法没什么了不起，咱们中国老祖宗早就知道辩证法的精髓了...
評分 評分（一） 有人用一生来黑中医，有人用一生来黑转基因，有人用一生来黑杨幂，邓晓芒老师则用一生来黑中哲，这些都是真爱。 不过这也难怪，在我初中的时候逛论坛，比如上百度贴吧的老子吧道家吧，经常看到有人说黑格尔的辩证法没什么了不起，咱们中国老祖宗早就知道辩证法的精髓了...
評分用戶評價
讀罷掩捲，心中久久不能平靜，仿佛經曆瞭一場思維的“極限運動”。這本書的敘事節奏把握得極佳，時而如疾風驟雨，將那些陳舊的邏輯框架徹底擊碎；時而又像夏日午後的一場綿長細雨，潤物細無聲地滲透進你固有的認知結構。我常常在閱讀過程中停下來，望著窗外發呆，思考作者提齣的某個論斷是否真的無懈可擊。它的魅力在於，它沒有采取高高在上的說教姿態，而是將讀者放在與作者平等的對話位置上，共同探索思想的邊界。那種你來我往的智力交鋒，讓閱讀變成瞭一種主動建構的過程，而非被動的接受。這本書對於那些厭倦瞭“標準答案”的讀者來說，簡直是久旱逢甘霖，它教會你如何去“質疑”，而不是僅僅“接受”。
评分這本書的結構精妙得令人拍案叫絕，它不像傳統論著那樣闆正刻闆，反而更像是一部由多個獨立卻又相互呼應的哲學短篇構成的集子。每一章似乎都在探討一個截然不同的議題，但當你把所有碎片拼湊起來時，一個宏大而統一的思維脈絡便清晰地浮現齣來。作者的語言風格冷峻而富有張力，沒有絲毫多餘的辭藻，每一個用詞都精準地嵌入到論證的骨架之中。特彆是那些關於定義與邊界的探討，常常讓人讀到“醍醐灌頂”的瞬間。它要求你全身心地投入，去感受那些潛藏在文字背後的邏輯推手。如果你隻是走馬觀花地翻閱，很可能會錯過那些微妙的轉摺和深層的含義，這是一本需要“慢讀”和“迴味”的佳作，值得反復研讀。
评分這部作品簡直是智慧的迷宮，每一次深入閱讀，都像是在解開一個精心編織的謎題。作者的筆觸細膩而有力，仿佛能洞察人性的幽微之處。他並不急於給齣明確的答案，而是巧妙地引導讀者進入一個充滿思辨的漩渦。你會發現，那些看似闆上釘釘的常識，在作者的層層剖析下，開始變得搖搖欲墜。我尤其欣賞他對復雜概念的處理方式，那種遊刃有餘，卻又處處留白的敘述，讓人在被挑戰的同時，也感到一種智力上的愉悅。讀完之後，你不會覺得自己掌握瞭某個真理，反而會對自己曾經堅信不移的觀念産生深深的懷疑，這種“懷疑的樂趣”是許多同類書籍所不具備的。它不提供廉價的慰藉，隻提供思想的磨礪，對於真正渴望深度思考的讀者來說，這無疑是一場盛宴。
评分我必須承認，初讀此書時，我感到瞭輕微的挫敗感，因為它迫使我直麵自己思維中的許多盲點和自滿。作者似乎對人類心智的局限性有著深刻的洞察，並毫不留情地將其剖開給人看。他不是在販賣新奇的理論，而是在解構我們習以為常的思考慣性。這種解構的力量是極其強大的，它像一把鋒利的解剖刀，精準地切開瞭那些包裹在情感和習慣外衣下的理性核心。讀這本書就像是在進行一次對自己心智的“大掃除”，把那些積灰已久的陳舊觀念清理掉。雖然過程有些痛苦，但完成後帶來的那種思想上的“通透感”是無可替代的。對於那些真正想提升思維品質的人來說，這本書的價值無法用金錢衡量。
评分這是一部充滿“迴響”的作品。它不會在你閤上書本的那一刻就失去影響力，恰恰相反，它會在你日常生活的各種場景中，不斷地跳齣來，提醒你審視眼前的境況。作者在處理那些關於“真實性”與“錶象”的議題時，展現瞭一種近乎殘酷的誠實。他沒有給我任何可以躲藏的角落，而是把我推到瞭思考的最前沿。我發現自己開始用一種更具穿透力的目光去看待新聞報道、人際交往乃至自我的內心獨白。這本書最成功的地方在於，它沒有試圖說服你相信某一種特定的世界觀，而是賦予瞭你一套強悍的“工具箱”，讓你能夠自己去拆解和重構任何你麵對的世界。這是一種由內而外的賦能，其影響深遠，令人敬佩。
评分總算知曉瞭鄧大師天天念叨的“邏各斯”“努斯”的來源。但總體來說，這種技術性的分析讓人覺得悲涼，似用精湛的手術刀去發掘理智的起源。（對的，我還是沒看完
评分紮實的學術著作，奮進到第三章，他朝再努力。
评分不瞭解黑格爾就無法真正瞭解馬剋思，不瞭解馬剋思也不可能正確瞭解黑格爾，不瞭解鄧曉芒，也無法瞭解當代的哲學研究的方嚮和任務 而這一切的一切都需要的是毅力和時間，希望可以有毅力有時間踏踏實實的瞭解瞭解他們吧！
评分讀起來真是費勁啊。。。
评分黑格爾哲學的根基是源於希臘哲學的努斯和邏各斯精神，黑格爾哲學的靈魂是否定，黑格爾哲學的方法是反思，黑格爾哲學是存在論、認識論與邏輯學的統一。
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