圖書標籤: 現代性  楊春時  現代文學  文學思潮  文學理論  文藝理論  文學  文學研究   

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不錯的一本論著，能夠從新角度詮釋和矯正一些似是而非的東西。但大的方麵還是有點宏大敘事。文本分析不足。

“革命古典主義與中國古典文藝之間存在著一種或明或暗的承續關係。中國傳統文化具有‘集體理性’或者‘實用（道德）理性’的性質，因此中國古典文藝也有‘文以載道’的傳統。它通過形象創造，傳達道德理性，懲惡揚善，諷喻教化。中國古典文藝的人物形象也是理性化的，忠奸對立，善惡分明，人物是道德觀念的化身。基於這種觀念，中國戲麯形成瞭固定的身份，如生旦淨末醜，還形成瞭臉譜化的人物性格，如紅臉錶忠良，白臉錶奸佞，花臉錶勇猛等。中國傳統文藝錶達瞭中國人的理想主義和樂觀主義精神，也就是所謂‘樂感文化’。它認為世界不總是黑暗的，總有光明，有好皇帝，有清官，有好人，有天理良心；寫正義與邪惡的鬥爭總是以正壓邪，寫好事多磨也總是天遂人願，形成瞭‘大團圓’的模式。傳統道德理性在現代轉化為政治理性，成為革命樣闆戲的思想資源。”

不錯的一本論著，能夠從新角度詮釋和矯正一些似是而非的東西。但大的方麵還是有點宏大敘事。文本分析不足。

半個小時翻完瞭近五百頁，太爛瞭，沒看過的就彆看瞭。對”現代性”和“XX主義”的濫用讓人#心塞

作為一本論文兒集 亮點在於勤奮的全景式對號入座 提供瞭一些很基礎但不夠犀利的討論視角

对这本书的兴趣突然跑偏，仔细看了杨著关于中国现代性的预设，有明显的与汪晖“反现代的现代性”对话的企图。算是九十年代讨论热潮的余绪了。作为一个读者，总体而言，我倾向于汪晖的观点，但是杨著的论证十分清楚，汪晖的太极式论述方法太考验智商。 杨春时将现代性精神的起源...

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对这本书的兴趣突然跑偏，仔细看了杨著关于中国现代性的预设，有明显的与汪晖“反现代的现代性”对话的企图。算是九十年代讨论热潮的余绪了。作为一个读者，总体而言，我倾向于汪晖的观点，但是杨著的论证十分清楚，汪晖的太极式论述方法太考验智商。 杨春时将现代性精神的起源...