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出版者:Harvard University Press

作者:Dieter Henrich

出品人:

页数:400

译者:

出版时间:2008-2-22

价格:GBP 20.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780674027374

丛书系列:

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• 哲学
• German.Idealism
• 黑格尔
• 德国古典哲学
• 康德
• idealism
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• 康德
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• 思想史
• 理性
• 伦理学
• 认识论
• 辩证法
• 批判理论
• 德国古典哲学

哲思的迷宫：一部关于早期现代欧洲思想的深度探析 引言：在理性的黎明与浪漫的曙光之间 本书旨在为读者呈现一幅二十世纪中叶以来西方哲学史研究的宏伟画卷，重点聚焦于一个至关重要的历史节点：从康德的批判哲学体系的建立到黑格尔辩证唯物主义的成熟之间，欧洲大陆思想界所经历的剧烈震荡与深刻转型。我们并非简单地梳理两位巨匠的生平与著作，而是深入挖掘那些在他们光芒下被短暂遮蔽，却对现代性构建起决定性作用的思想流派、未竟的事业以及被遗忘的声音。本书将带领读者穿梭于哥廷根的古典主义余晖、耶拿的浪漫主义激进思潮、以及弗莱堡学派对知识论根基的重新审视之中，揭示一个远比“康德-黑格尔”二元对立更为复杂、丰富且充满张力的思想景观。 第一部分：康德体系的回响与裂痕——后康德主义的初期挣扎（约1780-1810） 康德的“三大批判”犹如一座拔地而起的理性巨塔，以其综合性的雄心定义了现代哲学的基本问题域——知识的界限、道德的普遍性以及审美的判断。然而，自其完成之日，这座塔基便开始承受来自内部的巨大压力。 本部分将首先剖析“先验唯心主义”（Transcendental Idealism）在哥廷根学派，特别是吉尔伯特·克拉姆（Gilbert Kraym）那里的早期诠释演变。克拉姆试图在保持康德知识论严格性的同时，以更具本体论色彩的方式来理解“物自体”（Ding an sich）。我们追溯他如何通过对“先验想象力”（Transcendental Imagination）的重新强调，试图为知识的生成提供一个比康德更为积极的动力学解释，却也因此模糊了现象与本体的界限，引发了随后的争论。 接着，我们将探讨雅各比（Friedrich Jacobi）的“信仰哲学”对康德理性的直接挑战。雅各比通过其著名的“对康德的无知论”（Concerning Jacobi’s Reluctance to Kant）一文，尖锐地指出：康德的认识论最终导向一种虚无主义的怀疑论——如果一切知识都止步于现象，那么我们如何能确信有一个独立于我们的实在存在？雅各比的“直觉主义”（Intuitionism）并非是对启蒙精神的背弃，而是对理性自信过度膨胀的一种“精神上的警醒”，他将关注点转向了信仰和情感的不可还原性。 此外，本书将细致考察舒尔茨（Johann Heinrich Schulz）在柯尼斯堡的教学实践，展示康德思想如何被他的直接学生们进行“简化”或“激进化”，为下一阶段的体系化尝试奠定了基础。我们关注的焦点在于：在康德提出“先验演绎”之后，如何处理经验的必然性与先天的结构之间的张力，这成为了理解早期后康德时代所有努力的关键。 第二部分：耶拿浪漫主义的解放宣言——主体性的激进扩张（约1795-1805） 如果说康德划定了理性的疆界，那么耶拿的知识分子群体——包括歌德、席勒、谢林、以及早期的黑格尔——则试图突破这些界限，以一种近乎神性的“创造性”取代康德的“规范性”。 本部分的核心是“早期谢林”（Early Schelling）的自然哲学与同一性哲学。我们深入分析谢林如何从对康德的“二律背反”的批评出发，提出自然即可见的精神，精神即不可见的自然的宏大设想。这不仅仅是对自然科学的哲学反思，更是一种对“绝对者”（The Absolute）的直接把握。我们将详细审视谢林在《伊达尔的理念》（Ideas for a Philosophy of Nature）中对有机体和生命力的强调，这为浪漫主义对生命力的崇拜提供了哲学支撑，同时也预示了生命哲学（Vitalism）的早期萌芽。 同时，我们不能忽视浪漫主义的文学哲学对思想史的渗透。席勒的审美教育书简（Letters on the Aesthetic Education of Man）被置于更广阔的政治哲学背景下考察。我们论证，席勒的“游戏冲动”（Spieltrieb）不仅仅是艺术理论，而是在政治理想破灭（法国大革命的恐怖统治之后）的背景下，寻找自由实现的唯一中介路径——通过审美经验达到最高的形式自由与感性满足的统一。 在这一部分，我们还将首次引入费希特（J.G. Fichte）对“自我”（The Ego）的绝对化阐释，但侧重点将放在他后期对道德实践与历史进步的关注上，特别是他在《对知识学的新阐述》中所展现出的，如何试图以行动的本体论来弥补康德理论中对行动主体性的弱化。 第三部分：观念论的转向与辩证法的崛起——从诠释学到历史意识的建构（约1800-1831） 这是思想史中最具“系统性”的阶段，标志着哲学从对个体知识论的关注，转向对整体、历史与逻辑的宏大叙事。黑格尔的登场，并非凭空而来，而是对前述所有努力的逻辑性吸收与超越。 本书将细致辨析黑格尔在《精神现象学》（Phenomenology of Spirit）中对先前形态的批判性继承。我们聚焦于意识的体验（Erfahrung）如何被重构为精神的历程。特别地，我们将对比黑格尔对“瑟林-谢林主义”的“同一性”概念的颠覆：黑格尔认为，真正的同一性不能是静止的、直观的“绝对者”，而必须是在否定中达成的统一，即辩证法。 我们深入分析“主人与奴隶的辩证法”（Master-Slave Dialectic）如何超越了仅仅是人际冲突的描述，成为理解自我意识的生成、劳动异化以及历史进步的内在动力的通用模型。这本书揭示了，黑格尔如何将康德关于先验结构的知识，转化为了一个动态的、自我展开的历史逻辑。 此外，我们还将回顾黑格尔体系内部的“被忽视的结构”——对法律哲学与国家理论的精细构建。在《法哲学原理》中，黑格尔对客观精神的阐述，试图在理性与感性、个体自由与普遍意志之间建立起一个制度性的调和机制。这部分内容经常被简化为对国家权力的辩护，但本书强调其深刻的本体论基础：即自由只有在被制度化、被历史塑造的共同体中才能真正实现。 结论：跨越藩篱的遗产 本书的最终目标是超越“承继”或“反对”的简单框架，展示在康德与黑格尔之间，存在着一个充满活力的、对现代性核心问题（知识、自由、历史、主体性）进行多维度试错的思想实验室。这些被“中间阶段”的思想家所探索的路径——无论是以直觉为基础，还是以浪漫的诗性为载体——都为后来的哲学家，如马克思对异化的批判、胡塞尔对现象学的重构，以及后结构主义对形而上学的解构，提供了必要的、未被完全耗尽的资源。阅读这部历史，即是理解现代思想何以可能，以及我们如何至今仍在处理他们留下的哲学遗产。

评分☆☆☆☆☆

因为在台大上彭文本老师的德国观念论，才知道Dieter Henrich这个人，才开始看《在康德与黑格尔之间》这本书。在序言一开始，Henrich就向读者指出从1781年康德出版第一批判，到1804年他死去时，黑格尔已经建立自己的哲学体系，德国观念论在18世纪最后的二十年里完成了从康德，穿...  

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因为在台大上彭文本老师的德国观念论，才知道Dieter Henrich这个人，才开始看《在康德与黑格尔之间》这本书。在序言一开始，Henrich就向读者指出从1781年康德出版第一批判，到1804年他死去时，黑格尔已经建立自己的哲学体系，德国观念论在18世纪最后的二十年里完成了从康德，穿...  

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第220页，“...and it is a longing for the perfect self, for the entirely independent self. Indeed, it is a yearning for the ultimate overcoming of all limitations imposed by the not-self. In its actuality, longing operates in our mind in a way that is nothi...

评分☆☆☆☆☆

第220页，“...and it is a longing for the perfect self, for the entirely independent self. Indeed, it is a yearning for the ultimate overcoming of all limitations imposed by the not-self. In its actuality, longing operates in our mind in a way that is nothi...

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因为在台大上彭文本老师的德国观念论，才知道Dieter Henrich这个人，才开始看《在康德与黑格尔之间》这本书。在序言一开始，Henrich就向读者指出从1781年康德出版第一批判，到1804年他死去时，黑格尔已经建立自己的哲学体系，德国观念论在18世纪最后的二十年里完成了从康德，穿...  

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这本书的封面设计就散发着一种学术的严谨感，深邃的蓝与烫金的字体，仿佛预示着即将展开一场思想的盛宴。虽然我尚未完全沉浸其中，但仅仅是翻阅目录和前言，就足以勾起我对德国古典哲学的无限好奇。康德和黑格尔，这两个名字本身就代表着哲学史上的两个高峰，一个构建了纯粹理性批判的宏伟体系，另一个则以其辩证法和精神现象学开创了全新的视野。这本书的标题“Between Kant and Hegel”，如同一个精确的定位，将读者带入了一个充满张力和转折的历史时期。我迫不及待地想知道，作者将如何穿梭于这两位巨匠的思想之间，是如何勾勒出他们之间微妙的联系、批判与继承，甚至可能是潜在的冲突。这本书是否会揭示一些鲜为人知的思想渊源？抑或是解读那些晦涩难懂的哲学概念，为我们这些非专业人士打开一扇理解的窗户？我对书中关于“实践理性”与“绝对精神”的可能论述尤其感兴趣，以及作者如何处理康德先验范畴与黑格尔历史辩证法的对接。这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一次深入哲学腹地的探险，一次对人类思想最深刻问题的追问。

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这本《Between Kant and Hegel》真是一次令人振奋的思想旅程。我目前为止的阅读体验，就如同在广阔的哲学星空中，看到两颗璀璨的巨星，而这本书则是在描绘它们之间星云的流转和引力的牵引。我尤其对书中关于“自由”的讨论印象深刻，康德的“自由是自主”，而黑格尔的“自由是认识到必然”。这两种看似截然不同的理解，在我看来，恰恰是这本书的精髓所在。作者似乎在努力揭示，从个体对自身理性能力的绝对自信，到对历史和社会结构深刻的理解，这其中蕴含着何种哲学上的进步和飞跃。我还在期待书中关于“客观精神”的深入阐释，以及它与康德的“先验统觉”有何种联系或区别。这本书的书写风格非常吸引人，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，让我感觉仿佛在倾听一场由古老智慧点燃的对话。

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尽管我还在书的开头部分，但《Between Kant and Hegel》已经以其独特的视角和深刻的洞察力，给我留下了深刻的印象。我注意到作者并没有简单地将康德和黑格尔视为两个独立存在的哲学巨匠，而是试图探寻他们思想之间那种错综复杂、相互影响的关系。这种“介于”的处理方式，本身就充满了哲学研究的智慧。我猜测，书中可能会深入剖析康德的实践理性如何为黑格尔的历史辩证法奠定基础，或者黑格尔的体系是如何对康德的先验哲学进行扬弃和发展的。从目前的阅读体验来看，作者的语言风格非常细腻，他善于捕捉哲学概念中最细微的差别，并且能够用清晰易懂的方式呈现出来。我特别期待书中关于“自由”和“必然”的讨论，这无疑是康德和黑格尔哲学中最核心、也最具有挑战性的议题之一。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往德国古典哲学腹地的另一扇窗户，让我看到了那些宏大理论背后更为人性化、更为动态的演进过程。

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从拿到这本书的第一刻起，我就被它散发出的那种沉静而睿智的气息所吸引。我至今为止只读了其中几章，但每读一页，都感觉自己仿佛置身于18世纪末、19世纪初的德国学术沙龙，与那些伟大的思想家进行着跨越时空的对话。作者对于康德的“物自体”和黑格尔的“绝对精神”的解读，似乎提供了一种全新的视角，让我对这两个核心概念的理解不再停留在表面。我尤其欣赏作者在阐释过程中引用的那些原始文献片段，那些凝练而深刻的文字，如同宝石一般闪耀。这本书并非是那种枯燥乏味的学术堆砌，相反，它在保持哲学严谨性的同时，又充满了叙事的张力。我感觉作者像一位技艺精湛的向导，带领我穿越康德的知识论迷宫，再一步步走向黑格尔那宏伟的精神史图景。书中关于“自我意识”的演变，从康德的先验自我到黑格尔的社会性、历史性自我，这段旅程的描绘尤其精彩。我期待着接下来的阅读，希望能更深入地理解这种从“我思”到“我们思”的哲学飞跃。

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我还在慢慢地消化这本书，每读一页，都像是在啃一块坚硬的哲学骨头，但啃下来的每一口，都充满了智慧的甘甜。我特别着迷于作者在处理康德的“定言命令”与黑格尔的“伦理实体”之间的联系。我知道，这两个概念在哲学史上有着巨大的差异，一个强调个体的道德法则，另一个则侧重于社会与历史的整体性。我想象，作者会如何在这两者之间找到共鸣，或者揭示他们之间深刻的张力。书中的一些论述，特别是关于“历史的理性”这一概念的探讨，让我对黑格尔的哲学有了更深层次的理解。我总觉得，康德为我们设定了一个理性的框架，而黑格尔则试图在这个框架内注入生命，让理性在历史的长河中不断发展壮大。这本书的价值在于，它没有回避那些哲学史上的难点和争议，而是迎难而上，试图为我们构建一个更完整、更连贯的思想图景。

评分☆☆☆☆☆

是阿，璀璨的一段黄金，可惜了

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