具体描述
《对德意志民族的演讲》述评了关于德意志民族在当时所处的历史阶段、德意志民族复兴的途径、德意志民族独特性以及德意志民族复兴的砥柱和前景等方面内容。
作者简介
费希特出生于普鲁士萨克森州的拉梅诺。父亲是织带子的手工业者，家境贫寒，9岁时得到邻人的资助开始上学。1774年进波尔塔贵族学校，课外读过该校禁读的G.E.莱辛的著作。1780年入耶拿大学，1781年入莱比锡大学神学系，接触过B.斯宾诺莎的哲学。1788年因经济困难，弃学 赴瑞士的 苏黎世当家庭教师，结识了当地狂飙运动的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返莱比锡，计划创办杂志未成，再任家庭教师，并开始研究I.康德哲学。1790年，他结识了德国著名诗人克洛普施托克的侄女约哈那（JohannaRahn）并被她深深吸引，后来两人结为夫妻。同年，他开始研读康德的著作，这对他后来的哲学思想产生了深远的影响。1791年，他前往哥尼斯堡拜见康德。为了让康德了解他，他基于康德哲学写了一篇研究康德批判哲学和神学领域之间联系的宗教长文《试评一切天启》（Attemptata Critiqueof All Revelation）。康德读后大加赞赏，不仅赞助出版了这篇文章，还推荐费希特前往大学任教。由于一些不知名的原因，此文被匿名发表了，让人们以为是期待已久的康德自己对于宗教的批判著作。之后康德澄清了事实并公开赞扬了这部著作，这个事件使得费希特在哲学界的声名大振。1793年再去苏黎世，被任命为耶拿大学的哲学教授，并结识了平民教育家J.H.裴斯泰洛齐等进步思想家。
1794年，费希特成为耶拿大学教授，主持康德哲学讲座，并完善他的哲学体系。此后他陆续发表了《全部知识学的基础》、《自然法学基础》、《知识学原理下的道德学体系》等。1798年，在他担任《哲学杂志》责任编辑的时候，收到了一篇宗教怀疑论的来稿，虽然费希特不赞同作者观点，但由于他坚持出版自由，还是将此文发表。这篇文章后来被别有用心的人利用来攻击费希特是个无神论者，迫使他离开耶拿迁居柏林。1806年，普法战争爆发，费希特担负起宣扬爱国主义的任务。1807年，他回到法军占领的柏林，发表了著名的《对德意志民族的演讲》（Addresses to the German Nation），同时倡议建立柏林大学。1810年，柏林大学建立，费希特担任第一任校长。1813年柏林保卫战爆发，城中挤满伤员，瘟疫流行，费希特的妻子参加了照顾病人的工作，不幸感染斑疹伤寒并传染给费希特。费希特夫妇于1814年1月先后去世。
编译者梁志学，别名梁存秀，男，1931年6月生，山西省定襄县人，为贺麟弟子。中国社会科学院哲学研究所研究员已离休。1956年夏季，从北京大学哲学系研究生班毕业，分配到中国科学院哲学研究所工作。曾任《哲学译丛》责任编辑，《自然科学哲学问题丛刊》主编和中国大百科全书哲学卷自然辩证法部分常务副主编。主要从事德国古典哲学的翻译与研究，是国内最重要的黑格尔研究专家和几乎唯一一个费希特研究专家。国际费希特协会理事。
目录信息
《论马基雅维里》摘录
Ⅰ.这篇著作的结语摘录
Ⅱ.马基雅维里时代的巨大写作自由与出版自由
Ⅲ.未发表的<关于爱国主义与其对立面>"前言"摘录
第一讲 绪论
第二讲 概论新教育的本质
第三讲 再论新教育
第四讲 德意志民族与其他日耳曼民族的主要差别
第五讲 上述差别造成的结果
第六讲 德意志人的特点在历史中的表现
第七讲 再论一个民族的本原性和德意志精神
第八讲 什么是较高意义上的民族?什么是爱国主义
第九讲 新的德意志民族教育应当同现实中存在的哪个点连接起来?
第十讲 对德意志民族教育的进一步规定
· · · · · · (收起)
读后感
1806年，柏林被拿破仑占领期间，费希特发表了数篇《对德意志民族的演讲》，由此激发了德国国家主义，这是世所公认的。如果不仔细研讨文中每一个字句的意思，人们会很轻率地认定，费希特教授是一个彻头彻尾的国家主义者、民粹派——他公开引导公众驱逐犹太人、波兰人——在...
评分【按语：在《对德意志民族的演讲（1808）》中，思想家费希特像个巫师一样，在因拿破仑入侵导致的德意志政治溃败之际，他在形而上学、语言、历史和民族精神中为德意志民族招魂。这一惊人而含混的行为甚至不惜冒险将天国引入此世、并以一种强制的外在意志塑造来取代优雅而缓慢的...
评分【按语：在《对德意志民族的演讲（1808）》中，思想家费希特像个巫师一样，在因拿破仑入侵导致的德意志政治溃败之际，他在形而上学、语言、历史和民族精神中为德意志民族招魂。这一惊人而含混的行为甚至不惜冒险将天国引入此世、并以一种强制的外在意志塑造来取代优雅而缓慢的...
评分1806年，柏林被拿破仑占领期间，费希特发表了数篇《对德意志民族的演讲》，由此激发了德国国家主义，这是世所公认的。如果不仔细研讨文中每一个字句的意思，人们会很轻率地认定，费希特教授是一个彻头彻尾的国家主义者、民粹派——他公开引导公众驱逐犹太人、波兰人——在...
评分【按语：在《对德意志民族的演讲（1808）》中，思想家费希特像个巫师一样，在因拿破仑入侵导致的德意志政治溃败之际，他在形而上学、语言、历史和民族精神中为德意志民族招魂。这一惊人而含混的行为甚至不惜冒险将天国引入此世、并以一种强制的外在意志塑造来取代优雅而缓慢的...
用户评价
当我偶然瞥见这部书时，一股难以言喻的肃穆感便油然而生。它的名字，"对德意志民族的演讲"，瞬间将我的思绪拉扯回那些波澜壮阔的历史洪流之中。我联想到那些在历史长河中留下浓墨重彩印记的演说家，他们的话语如同点燃火炬，照亮了前行的道路，也可能激起了滔天巨浪。我猜测，这本书的内容，或许并非仅仅是文字的堆砌，而更像是一种情感的爆发，一种思想的碰撞，一种对民族灵魂深处的探问。我想象着，作者是如何在字里行间注入对那个民族的理解、期待、甚至是一种警醒。是关于团结的力量，还是关于民族的责任？是关于历史的辉煌，还是关于未来的挑战？我渴望从这本书中，获得一种超越时空的感悟，去理解一个伟大民族为何会形成，又将走向何方。它对我而言，更像是一扇通往历史深处的大门，等待我去推开，去倾听那些沉睡在文字中的回响。
评分初次见到《对德意志民族的演讲》这个书名，便有一种强烈的历史共鸣感油然而生。它仿佛是从遥远的时代投射而来的一束光，照亮了那片曾经风云变幻的土地。我迫不及待地想知道，究竟是怎样的一种“演讲”，才能承载起如此宏大的主题。它是否像一场激昂的战鼓，敲响了民族复兴的号角？抑或是像一曲深沉的挽歌，诉说着历史的沧桑与沉重？我满怀期待地想要从中探寻，作者是如何描绘那个民族的灵魂，如何剖析其文化的根脉，如何解读其历史的脉络。我想，这本书绝非简单的叙事，它更像是一种对民族精神的深度挖掘，一种对历史命运的深刻反思。它对我而言，是一次与历史对话的机会，一次与那个民族精神交汇的契机，一次聆听时代回响的旅程。
评分毫不夸张地说，当我第一次看到《对德意志民族的演讲》这个书名时，我的大脑立刻被一种强大的画面感所充斥。我仿佛看到一位站在高台上的演说家，他的声音穿透喧嚣，直抵人心。我想象着，台下是成千上万双期盼的眼睛，他们在倾听，在思考，在被鼓舞。这本书，在我看来，一定不仅仅是枯燥的理论陈述，它必然蕴含着一股强大的生命力，一种能够激发共鸣的情感力量。我期待着，作者能够用一种极富感染力的方式，去描绘那个民族的精神图景，去探讨他们之所以为“德意志民族”的独特之处。或许，里面会有关于荣耀的叙述，关于牺牲的赞美，关于坚持的信念。我希望，这本书能够让我感受到一种超越国界的震撼，一种对人类共有的情感和精神世界的深刻洞察。它就像一颗定时炸弹，在我翻开它的那一刻，便开始倒计时，激起我内心深处无数的波澜。
评分这部作品的封面设计着实引人注目，带着一种沉甸甸的历史感，仿佛封面上那些遒劲的字体本身就承载着千钧之力。我之所以选择它，很大程度上是出于一种莫名的好奇心，被它充满哲学思辨意味的书名所吸引。总觉得，能够将“德意志民族”这样一个宏大的概念融入“演讲”的形式，其背后一定蕴含着深刻的洞察和不容忽视的思考。在翻阅之前，我脑海中已经构建了无数种可能性：或许是某个历史关键时刻，一位极具煽动性的演说家，在风云变幻的时代浪潮中，向他的同胞发出振聋发聩的呼唤；又或者，它可能是一部更偏向于理论分析的作品，以一种冷静而深刻的笔触，剖析德意志民族的文化根源、精神特质以及历史发展轨迹。我期待的不仅仅是文字本身，更是那些隐藏在文字背后的情感共鸣、思想火花，甚至是某种能够拨动心弦的哲学叩问。这部书，在我的书架上，不仅仅是一件藏品，更像是一个待解的谜题，一个等待我用心去解读的时代印记。
评分我被这本书的书名深深吸引，它散发出一种莫名的厚重感和历史的穿透力。当我把它从书架上取下时，一种强烈的预感涌上心头：这本书一定蕴含着深刻的哲学思考和人文关怀。我脑海中浮现出无数个历史片段，关于民族的觉醒、关于国家的命运、关于个体在集体中的位置。我猜测，这本书并非只是简单的历史回顾，它可能是在探讨一种集体意识的形成，一种民族精神的演变，以及个体如何在这种宏大的背景下找到自己的位置。我期待着，作者能够用一种诗意而富有力量的语言，去描绘“德意志民族”这个概念的复杂性，去挖掘其内在的精神内核，去思考他们如何应对历史的挑战，如何塑造自己的未来。这本书，对我来说，更像是一面镜子，让我得以审视人类文明的宏大叙事，并从中获得更深层次的启示。
评分第三帝国的思想源头之一。
评分这是一本太具德意志民族精神的书。同时这是一本伟大的书。 钦佩德意志这个伟大的国家，这是一个冷静，善于思考的民族。 这也是一本得慢慢阅读，慢慢消化的一本书。
评分读这本书的环境:一所老房子，一张有洞的破沙发，些许昏暗的灯光。
评分还可以，之前看大国崛起德国和德国历史就对德国统一前的鼓吹统一的费希特有感觉，这次系统的看了他的观点
评分教育救国。。。。。
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