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读后感
陈康译注之《巴曼尼德斯篇》，终于读毕。这本书我近乎连续阅读了三周半的时间，这时间很长，但是我认为，比我看的快的，很可能是无所得的。鄙人驽钝，很多话头需要反复咀嚼，我真的很难想象，古希腊哲学中还有阅读难度超过这本书的著作。不知道怎样为这本书写读书笔记，下...
评分手头这部《巴曼尼得斯篇》是83年第1版第3次印本，读时发现一些错讹（注首引文以正文为准），简单整理成23条校记，供大家参考。另外找到三位网友的12条校记，也一并附上，以免翻检之劳（雷同的只保存网友校记）。共计35条。 页41注37“许多……物的”应作“我你……事物”。 ...
评分读书笔记237：巴曼尼得斯篇 苏格拉底同孔子一样述而不作，他的学说都是通过柏拉图的对话录流传了下来，最著名的就是理想国。最深奥难解的就是这本巴曼尼得斯篇，巴曼尼得斯现在翻译成巴门尼德，是前苏格拉底时期的著名哲学家，据说年轻时期的苏格拉底曾经见到巴门尼德，向他请...
评分曾经在某处我推荐过《小逻辑》与《巴曼尼得斯篇》作为哲学阅读的入门读物，这个附记大约是想对此作一番解释。 “哲学是什么”是一个常被提及的问题，它或许表现了某种体验的渴求。如果我们认同哲学体验是对哲学知识的学习——正如我们在其他学科中体验到的那样，哲学著作就是...
评分这篇对话据柏拉图讲是由他同母第安提丰转述的，而安提丰是听当事人毕陀朵罗斯说的。在对话中，巴门尼德已经六十五岁左右了，芝诺将近四十岁，据说以成为巴门尼德所钟爱的了，而苏格拉底还十分年轻。 对话分为两部分，第一部分主要是巴门尼德对少年苏格拉底相论的批驳，而第二...
用户评价
读完《巴曼尼得斯篇》，我感觉自己像是从一个喧嚣的市场，走进了一个空寂的殿堂。作者用一种极端纯粹的逻辑，构建了一个关于“是”的宏伟叙事。我一直对“真实”这个概念很着迷，而这本书，正是对“真实”最根本的追问。巴曼尼得斯对“存在”的定义，那种“非生非灭，永恒常存，一全体，不动摇，无不全”的描述，让我反复思考。我努力去理解，为何“存在”必须是“不动摇”的，为何它不能是“运动的”。在我看来，运动是生命力和活力的体现，但作者却将其视为“非存在”的特征。这种对“运动”的否定，让我感到一阵寒意。它似乎将一切生机勃勃的可能性都扼杀了，只留下一个冰冷、坚硬的“存在”。然而，我不得不承认，这种极致的逻辑推演，确实展现了一种惊人的力量。它迫使我去思考，我们对“运动”和“静止”的理解，是否受到了感官经验的局限？如果从一个完全超越感官的角度去审视，运动和静止的界限是否真的那么清晰？这本书的价值，就在于它能激发你进行这种最根本的反思，让你质疑一切你习以为常的认知。
评分《巴曼尼得斯篇》这本书，给我的感觉就像是在与一位古老的智者进行一场跨越时空的对话。作者以一种近乎苛刻的严谨，将我引入了他对“是”的探索。我被他那种绝对的论断所深深吸引，尤其是关于“存在”的论述。他坚信“存在”是唯一的，是不可分割的，是永恒不变的。这种观点，与我们日常经验中所感受到的世界是多么的不同！我们看到的是万物的差异，是事物的变化，是生生不息的循环。但巴曼尼得斯却认为，这一切都是感官的欺骗。真正的存在，是一种浑然一体的“一”，它没有大小，没有形状，没有分割，也没有运动。我常常在想，如果他所说的“存在”是真的，那么我们所感知到的世界，究竟是什么？是一种更低级的、不完整的“存在”，还是纯粹的虚幻？作者对“变化”的否定，也让我大为震撼。他认为变化即是非存在，因此变化是不可能的。这种逻辑，一旦接受，就意味着整个宇宙都是静止的、永恒的。我感觉自己像是被剥离了所有与“变化”相关的认知，站在一个绝对静止的宇宙面前，开始重新审视一切。这本书的魅力，就在于它能激发你最深层次的思考，让你质疑一切，去追寻那终极的实在。
评分《巴曼尼得斯篇》是一本让人坐立不安的书。它不像很多哲学著作那样，试图给你答案，而是将你推向一个更深层的问题。我常常在阅读过程中，感觉到一种智力上的“眩晕”，仿佛整个世界的根基都在摇晃。作者关于“存在”是“一”且“不可分割”的论述，是我最难理解的部分之一。我们生活中所感知到的一切，都是多样的，有形状、有颜色、有大小，但巴曼尼得斯却告诉我们，这些都是幻象。真正的“存在”是单一的，它没有界限，也无法被区分。这让我不禁思考，我们对“多样性”的认知，是否仅仅是感官的表象？如果存在真的只有一个，那么我们所感受到的万物之间的区别，又从何而来？作者以一种近乎偏执的严谨，构建了他那“存在”的堡垒，不容许任何反驳。他对“变化”的否定，尤其令人印象深刻。我们赖以生存和认知世界的基础就是变化，但巴曼尼得斯却说，变化即是非存在，所以变化是不可能的。这种观点，一旦接受，整个宇宙的运行逻辑都会发生翻天覆地的变化。我感觉自己像是被强行拉出了舒适区，被迫去面对一个完全陌生的、由纯粹逻辑构筑的宇宙。这本书不是用来消遣的，它是用来挑战你的思维极限的。
评分读完《巴曼尼得斯篇》，脑海中依旧回荡着那些晦涩却又引人深思的哲思。我并非哲学家，也未曾深入研习过古希腊哲学，只是一个对人类思想的根源充满好奇的普通读者。这本书就像一位沉默的智者，用一种近乎诘问的方式，将我拉入一场关于“是”与“非”、“存在”与“非存在”的无休止的辩论之中。每一次阅读，都像是在迷雾中前行，时而清晰地看见一丝曙光，时而又被更深的谜团笼罩。作者（或说巴曼尼得斯本人）的论证方式，以一种严谨到近乎残酷的逻辑，一步步剥离我们习以为常的感知世界，直指那更本质、更纯粹的实在。我尤其被他关于“变化”的论述所震撼。我们每天都能感知到世界的变化，从四季的更迭到事物的生灭，但巴曼尼得斯却告诉我们，这种变化可能只是我们感官的错觉，真正的“存在”是永恒不变的。这种观点颠覆了我对现实最基础的认知，迫使我去思考，我们所依赖的感官，究竟在多大程度上能够反映真实的宇宙。那种“一”与“多”的辨析，更是让人头疼却又着迷，它像是打开了通往另一重世界的大门，虽然门后依旧模糊不清，但那份探索的冲动却从未停止。我感觉自己像是站在一个巨大的哲学迷宫入口，而《巴曼尼得斯篇》就是那张不完整的地图，它指引了方向，却也留下了无数需要自己去丈量的空间。这是一次充满挑战的阅读，但正是这种挑战，让我品尝到了智慧的甘醇。
评分《巴曼尼得斯篇》给我的感觉，就像是踏入了一个由纯粹理性构建的纯净世界，在那里，一切感性的杂质都被剥离。我喜欢作者那种不妥协的语气，他似乎不关心读者的理解是否轻松，只沉浸在他那条通往“是”的道路上，并且不容许丝毫的偏离。阅读过程中，我反复咀嚼那些关于“存在”的论述，试图理解为何“存在”是唯一的，并且是不可分割的。“存在”之物，它“是”且“是”不可避免，它永远“是”且不会“不”。这种表述，初听之下，几乎像是在玩文字游戏，但随着我深入思考，我开始感受到其中蕴含的强大力量。它迫使我去审视“非存在”的可能性，而巴曼尼得斯以一种无可辩驳的方式，断言“非存在”根本不可能被思或者被言说。这种绝对的论断，让人既感到恐惧又感到解放。恐惧的是，它似乎否定了我们想象、创造、甚至犯错的自由；解放的是，它将我们从一切虚无、空洞的可能性中解脱出来，让我们聚焦于那唯一的、确定的实在。我常常在想，如果巴曼尼得斯生活在我们这个时代，他会对现代科学的那些“不确定性原理”作何感想？他会不会认为这些也是感官的局限，而非宇宙本身的真实属性？这本书的魅力就在于此，它能激发你不断地思考，不断地提问，并将这些问题延伸到你生活的方方面面，去审视我们所认为理所当然的一切。
评分第一次翻开《巴曼尼得斯篇》，就被其开篇的论证方式所吸引。作者以一种毫不留情的态度，将我们带入了对“是”的探索。我发现，这本书并非在讲述一个故事，也不是在描述一个世界，而是在进行一场纯粹的逻辑推演。它就像一个精确的机器，每一个齿轮都紧密咬合，指向同一个目标——确立“存在”的绝对性。我尤其被作者对“存在”的定义所震撼，那种“它就是，并且不能不是”的论断，具有一种令人窒息的确定性。它迫使我去思考，什么才是真正的“存在”？是我们可以感知到的，还是可以理解到的？巴曼尼得斯似乎更倾向于后者，他认为只有可思、可言说的“是”，才是真正存在的。而一切“非存在”的可能性，都被他一一排除。这种排除法，让我感到既有力量又有些不安。有力量是因为它确立了一个无比坚实的现实基础，不安是因为它似乎剥夺了我们对“可能”的想象空间。我不断地在书中寻找那个“圆满的、不动摇的、永恒的、无始无终的”存在，并试图理解为何它不能是“运动的”或“静止的”，为何它不能是“在某处”或“不在某处”。这种对绝对性的追求，让我看到了哲学思辨的极致。
评分读《巴曼尼得斯篇》的过程，就像在攀登一座极简主义的哲学高峰。作者以最纯粹的逻辑作为登山杖，一步步引领我走向“存在”的绝顶。他那种对“是”的坚定不移的追求，让我印象深刻。他反复强调，“存在”是“一”，是“圆满的”，是“不动摇的”，而且“前后相继”。我反复琢磨“前后相继”这个词，它似乎暗示着一种连续性，但又并非我们通常理解的时间线性。它更像是一种逻辑上的必然连接，一种“存在”自身的内在秩序。作者对“非存在”的彻底否定，更是让我感到一种思维上的“极限”。他认为“非存在”既不是“存在”，也不是“非存在”，这是一种无法被理解和言说的状态。这种说法，让我开始思考语言的边界和思维的极限。我们能够思考和言说的，是否就等同于真实的存在？如果存在一种我们无法触及的“非存在”，那它又是什么？这本书并非提供轻松的阅读体验，它更像是一种精神上的历练，它锻炼你的逻辑能力，挑战你的认知定势，让你在纯粹的思考中，去接近那些最根本的哲学问题。
评分《巴曼尼得斯篇》这本书，给我带来的最深刻感受，是一种智力上的“剥离”感。作者以一种近乎冷酷的笔触，将我们从日常的感官经验中剥离出来，强迫我们去面对一个纯粹由逻辑构建的实在。他对于“道路”的区分，即“是”的道路和“非”的道路，对我来说是一个极具启发性的概念。他坚决地拒绝了“非”的道路，因为“非存在”根本无法被思或被言说。这种绝对的区分，让我开始审视我们生活中那些模糊的界限，那些介于“有”与“无”之间的灰色地带。作者对“存在”的描述，那种“唯一”、“完整”、“不可分割”的特性，对我来说是一种全新的认知模型。我一直以为，世界的本质在于多样性，在于事物的差异性，但巴曼尼得斯却告诉我们，这或许只是一种幻觉。真正的存在，是浑然一体的，没有起点也没有终点，没有内在也没有外在。这种观点，让我开始质疑我们对“空间”和“时间”的理解。如果存在是唯一的、不可分割的，那么我们所感知到的时空，又是什么呢？是纯粹的虚构，还是某种更深层实在的映射？这本书给我带来的挑战，在于它不仅颠覆了我对世界的认知，更颠覆了我对“认知”本身的反思。
评分《巴曼尼得斯篇》带给我的，是一种“破除”的体验。作者以一种毫不留情的姿态，破除了我们对感官世界的一切依赖。他告诉我，“存在”是唯一且不可分割的，而我们所感知到的“多”和“变”，都只是虚幻。我特别着迷于他对于“变化”的论证。他指出，变化意味着从“是”变为“非”或从“非”变为“是”，而这两种情况都是不可能的。因为“非存在”根本无法被思或被言说。这种论证方式，让我感到既强大又令人不安。强大在于它构建了一个滴水不漏的逻辑体系，令人不安则是因为它似乎剥夺了我们对“可能性”的想象。如果变化是不可能的，那么我们如何解释世界的演变，生命的诞生和消亡？作者给出的答案，是这些都是感官的错觉，真正的存在是永恒不变的“一”。这种观点，极大地挑战了我对现实的认知。我开始反思，我们对“真实”的判断，究竟有多少是源于我们自身的感官和思维模式，又有多少是独立于我们的存在？这本书让我感受到了一种智力上的“洗礼”，它迫使我重新审视一切，去寻找那隐藏在表象之下的真实。
评分老实说，我一开始拿到《巴曼尼得斯篇》时，对它的内容是抱持着一种“名著就该如此晦涩”的预设的。但读进去之后，我发现情况并非如此简单。与其说是晦涩，不如说是它触及了哲学中最根本、最难以言说的核心问题。作者对“道”的阐述，那种“存在”的绝对性，对我来说是一种前所未有的体验。他将“存在”描述为是“一”，是“圆满的”，是“没有缺陷”的，而且“前后相继”。这些形容词，组合在一起，描绘了一个何等极致的实在？我一直在试图理解，这种“圆满”和“没有缺陷”究竟是如何被界定的。是在逻辑上无法被质疑，还是在存在论上就必然如此？我特别欣赏作者在辩证法上的运用，他通过对“存在”与“非存在”的对立分析，一步步地揭示出“非存在”的不可思议和“存在”的唯一性。这种方式，与其说是在证明，不如说是在消除所有的可能性，直到只剩下那唯一的“是”。每一次读到“存在就是，不“不存在”即非存在，是不能被思考和言说的”，我都会停下来，反复体会这种语言的张力。这不仅仅是关于存在，更是关于我们如何认识和描述世界。它让我重新审视那些我们在日常语言中随意使用的概念，比如“无”、“空”等等，这些概念在巴曼尼得斯的逻辑中，似乎都失去了存在的根基。
评分又看了一遍。关于思维的有限性。全篇都在追问相是什么，但是只要是用具象思维去思考相，得到的总是辩证的结论而没有绝对。如果这是寻求真理的唯一方法，联系到《裴洞篇》，哲学是关于死亡的学问，只有完全摆脱肉体的有限性，才可能真正用灵魂之眼看见相的真面目。血肉之躯的思考，是无法设想真正的知识的。【跟注释的理解不太一样。。。。果然是我又@@
评分如若初读哲学即以此书开端，真正的哲学家，和自知而远离的庸碌之辈一下子泾渭分明。
评分如若初读哲学即以此书开端，真正的哲学家，和自知而远离的庸碌之辈一下子泾渭分明。
评分如若初读哲学即以此书开端，真正的哲学家，和自知而远离的庸碌之辈一下子泾渭分明。
评分痛苦的阅读...放弃了。
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