图书标签: 柏拉图  哲学  陈康  巴曼尼得斯篇  古希腊哲学  哲學  齐·“商务印书馆学术丛书之蝶角”（商务印书馆）  ㊒   

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如若初读哲学即以此书开端，真正的哲学家，和自知而远离的庸碌之辈一下子泾渭分明。

又看了一遍。关于思维的有限性。全篇都在追问相是什么，但是只要是用具象思维去思考相，得到的总是辩证的结论而没有绝对。如果这是寻求真理的唯一方法，联系到《裴洞篇》，哲学是关于死亡的学问，只有完全摆脱肉体的有限性，才可能真正用灵魂之眼看见相的真面目。血肉之躯的思考，是无法设想真正的知识的。【跟注释的理解不太一样。。。。果然是我又@@

又看了一遍。关于思维的有限性。全篇都在追问相是什么，但是只要是用具象思维去思考相，得到的总是辩证的结论而没有绝对。如果这是寻求真理的唯一方法，联系到《裴洞篇》，哲学是关于死亡的学问，只有完全摆脱肉体的有限性，才可能真正用灵魂之眼看见相的真面目。血肉之躯的思考，是无法设想真正的知识的。【跟注释的理解不太一样。。。。果然是我又@@

痛苦的阅读...放弃了。

又看了一遍。关于思维的有限性。全篇都在追问相是什么，但是只要是用具象思维去思考相，得到的总是辩证的结论而没有绝对。如果这是寻求真理的唯一方法，联系到《裴洞篇》，哲学是关于死亡的学问，只有完全摆脱肉体的有限性，才可能真正用灵魂之眼看见相的真面目。血肉之躯的思考，是无法设想真正的知识的。【跟注释的理解不太一样。。。。果然是我又@@

这篇对话据柏拉图讲是由他同母第安提丰转述的，而安提丰是听当事人毕陀朵罗斯说的。在对话中，巴门尼德已经六十五岁左右了，芝诺将近四十岁，据说以成为巴门尼德所钟爱的了，而苏格拉底还十分年轻。 对话分为两部分，第一部分主要是巴门尼德对少年苏格拉底相论的批驳，而第二...  

这篇对话据柏拉图讲是由他同母第安提丰转述的，而安提丰是听当事人毕陀朵罗斯说的。在对话中，巴门尼德已经六十五岁左右了，芝诺将近四十岁，据说以成为巴门尼德所钟爱的了，而苏格拉底还十分年轻。 对话分为两部分，第一部分主要是巴门尼德对少年苏格拉底相论的批驳，而第二...  

这篇对话据柏拉图讲是由他同母第安提丰转述的，而安提丰是听当事人毕陀朵罗斯说的。在对话中，巴门尼德已经六十五岁左右了，芝诺将近四十岁，据说以成为巴门尼德所钟爱的了，而苏格拉底还十分年轻。 对话分为两部分，第一部分主要是巴门尼德对少年苏格拉底相论的批驳，而第二...  

曾经在某处我推荐过《小逻辑》与《巴曼尼得斯篇》作为哲学阅读的入门读物，这个附记大约是想对此作一番解释。 “哲学是什么”是一个常被提及的问题，它或许表现了某种体验的渴求。如果我们认同哲学体验是对哲学知识的学习——正如我们在其他学科中体验到的那样，哲学著作就是...  

陈康译注之《巴曼尼德斯篇》，终于读毕。这本书我近乎连续阅读了三周半的时间，这时间很长，但是我认为，比我看的快的，很可能是无所得的。鄙人驽钝，很多话头需要反复咀嚼，我真的很难想象，古希腊哲学中还有阅读难度超过这本书的著作。不知道怎样为这本书写读书笔记，下...