具体描述
《西方古典哲学研究丛书•华夏英才基金学术文库:希腊化哲学主流》从伦理学作为希腊化哲学的价值哲学为轴心，描述了在伦理学视野下希腊化哲学对于古典希腊的哲学转向，描述了希腊化哲学的形而上学、知识论和政治哲学转向，指出希腊化哲学最终乃是以追求美好的生活为哲学的终末意识，这构成希腊化哲学与古典希腊哲学的根本差别。《西方古典哲学研究丛书•华夏英才基金学术文库:希腊化哲学主流》也指出希腊化哲学乃是一种经验的哲学，它们从经验的角度对自然理性提供相当不同的解读，并展开了对于古典希腊的先验理性的批评。由此《西方古典哲学研究丛书•华夏英才基金学术文库:希腊化哲学主流》认为希腊化哲学所展示的正是近代西方哲学的来源，而具有相当与众不同的现代性维度。《西方古典哲学研究丛书•华夏英才基金学术文库:希腊化哲学主流》不仅为希腊化哲学的学术路径提供有力的论证，也为近代思想的古典关联提供了充分的阐释。
作者简介
石敏敏，博士，浙江工商大学教授，主要从事古代晚期西方哲学的研究和翻译工作。著有《古代晚期西方哲学的人论》等，译有奥古斯丁的《驳朱利安》、巴西尔的《论创世六日》、纳西盎的格列高利的《神学演讲录》、阿塔那修的《论道成肉身》、普罗提诺的《九章集》和西塞罗的《论至善和至恶》等。
目录信息
第一章 伦理学作为第一哲学
一伦理学转向
二自我的规训
三从知识到意愿
四意愿伦理
第二章 希腊化形而上学的转向
一古典希腊的形而上学主题：“求真”
二古典希腊哲学的形而上学：理性
三古典希腊的形而上学：理性与自我
四希腊化的形而上学：从普遍之是到个体之其所是
五希腊化形而上学：从自然理性重估理性
六希腊化形而上学与感觉原理
第三章 希腊化的知识论转向
一古典希腊知识论：知与在
二古典希腊知识论：知的反思性
三古典希腊知识论：知与自我
四古典希腊知识论：知与理智德性
五希腊化的知识论：感觉与知识
六希腊化的知识论：个体的知识
七希腊化的知识论：知与呈现的自然
第四章 希腊化的政治哲学
一世界公民
二公民的社群性和个体性
三自我的利益和公正
第五章 哲学的终末与美好生活
一追寻美好生活
二死亡与终末
三终末性意识和生活技艺
原始文献
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书在探讨“伦理学”时，展现了希腊化时期哲学对“何为善”、“如何生活”的深刻追问。作者细致地梳理了斯多葛学派的“德行即善”与伊壁鸠鲁学派的“快乐即善”之间的根本分歧，并分析了它们各自的理论基础和实践意义。我尤其对斯多葛学派关于“理性”、“自由”和“责任”的论述印象深刻，它强调了即使在外部环境不可控的情况下，个体依然可以通过理性来控制自己的思想和行为，从而获得真正的自由。而伊壁鸠鲁学派对“无痛苦”的追求，以及其对恐惧（特别是对死亡和神灵的恐惧）的克服，也为现代人提供了一种舒缓焦虑的思考方式。
评分总而言之，这本书为我提供了一次极其宝贵的思想旅程。它不仅仅是一本关于希腊化哲学的介绍，更是一次对人类智慧不懈追求的致敬。通过这本书，我不仅系统地了解了斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、怀疑主义等哲学流派的核心思想，更重要的是，我从中获得了思考问题的新方法和理解世界的独特视角。那些古老的智慧，在作者的笔下焕发出新的生命力，与当下的时代产生了奇妙的共鸣。我相信，这本书将成为我在哲学领域探索道路上的一盏明灯，指引我不断前行，去发现更多人类思想的瑰宝。
评分这本书对于新柏拉图主义的解读，为我打开了一扇通往更深邃精神世界的大门。我一直对“流溢说”感到好奇，但始终难以把握其核心概念。作者通过对普罗提诺等思想家的阐述，将“太一”、“流溢”、“还归”等概念描绘得清晰而富有诗意。他强调了新柏拉图主义并非仅仅是对柏拉图思想的简单重复，而是对其进行了深刻的形而上学和神秘主义的阐发。书中所描绘的通过冥想和精神修行来达到与“太一”合一的境界，虽然充满神秘色彩，但作者通过对文本的细致分析，展现了其内在的理性逻辑和道德指向。我尤其欣赏作者将新柏拉图主义置于其所处的时代背景中进行解读，解释了它如何回应当时社会上各种宗教和神秘主义思潮，并如何影响了后来的基督教神学和伊斯兰哲学。
评分令我印象深刻的是，作者并没有回避希腊化哲学中那些充满争议和挑战的部分。例如，他对某些学派的“宿命论”思想进行了深入的剖析，并探讨了这种思想在当时社会背景下的合理性以及可能带来的局限性。此外，他还对一些学派的“禁欲主义”倾向进行了辩证的评价，指出其在追求精神解脱的同时，也可能忽视了人类的自然情感和社会需求。这种不偏不倚、多角度的分析，使得我对这些古老哲学有了更全面、更深刻的认识，而不是简单地接受或否定。
评分我对这本书中对于怀疑主义的论述感到特别着迷。作者并没有将怀疑主义仅仅视为一种否定的哲学，而是将其视为一种对知识边界的探索，一种对固有成见的挑战。他详细阐述了皮浪主义如何通过“悬置判断”来达到内心的平静，并将其与后来的学院派怀疑主义进行了对比，揭示了它们在方法论和目标上的细微差别。我一直认为，在信息爆炸的时代，保持一种审慎的态度，对我们接收到的信息进行批判性思考，是至关重要的。而这本书中关于怀疑主义的论述，恰好提供了一种古老的智慧，能够帮助我们在纷繁复杂的现代社会中保持清醒的头脑。作者还探讨了怀疑主义对其他哲学流派的影响，例如它如何促使斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派更加清晰地界定自己的立场和论证方式。这种追溯思想源流和互动发展的写法，使得整本书的论述更加立体和生动。
评分本书的语言风格非常吸引人，作者善于运用生动形象的比喻和引人入胜的叙事，将抽象的哲学概念变得易于理解。即使是对于那些我之前觉得难以理解的观点，在这本书中也得到了清晰的阐释。例如，作者在解释“共相”和“殊相”时，引用了大量生活化的例子，让我能够直观地感受到这些概念的含义。同时，他在引用古籍原文时，也配以了恰当的翻译和注释，保证了学术的严谨性。这种兼具学术深度和阅读趣味的写作方式，使得我对这本书的内容爱不释手，并且在阅读过程中始终保持着高度的参与感。
评分当我翻开这本书的第一页，我就被作者那种驾驭复杂思想的能力所折服。他并没有一开始就抛出艰涩的理论，而是循序渐进地勾勒出希腊化时代的历史背景，从亚历山大大帝的征服开始，到罗马帝国崛起之前的那段时期，详细阐述了政治、经济、文化上的巨大变革如何孕育了新的哲学思潮。这种对历史语境的细致铺垫，使得读者能够更好地理解哲学思想的产生并非空中楼阁，而是与时代变迁紧密相连。作者在解读斯多葛学派时，着重强调了其“顺应自然”的理念，并将其与当时社会动荡不安的环境联系起来，解释了为何这种强调内在平静和理性自足的哲学能够获得广泛的追随。他对伊壁鸠鲁学派的分析也同样到位，他并没有简单地将伊壁鸠鲁主义等同于享乐主义，而是深入挖掘了其对“快乐”的定义，以及“避免痛苦”的实际策略，尤其是在原子论和死亡观方面的论述，为我提供了全新的视角。
评分本书对“综合”的论述，让我看到了古希腊哲学在不同流派之间碰撞与融合的精彩图景。作者并没有将各个哲学流派孤立地呈现，而是着重描绘了它们之间激烈的辩论、相互吸收和借鉴的过程。例如，他详细分析了斯多葛学派如何借鉴了亚里士多德的逻辑学，以及伊壁鸠鲁学派如何发展了德谟克利特的原子论。更令我惊叹的是，本书还触及了希腊哲学与东方思想（如佛教）之间可能存在的间接影响，虽然这部分论述相对谨慎，但已经足够引发我的深度思考。这种对哲学思想的“动态”呈现，让我看到了思想的生命力，以及它如何在不断的发展和演变中焕发新的光彩。
评分读到关于“希腊化哲学”如何回应那个时代社会变革的章节时，我深受启发。作者深刻地剖析了在城邦政治衰落、帝国兴起的背景下，哲学不再仅仅是少数精英的智力游戏，而是成为普通民众寻求精神慰藉和生活指导的重要途径。斯多葛学派强调个体责任和内在德行，伊壁鸠鲁学派则倡导在私人生活中寻找快乐和宁静，这两种不同的哲学取向，都是对一个不稳定时代的深刻回应。我从中看到了哲学的实用价值，它能够为人们提供应对困境的力量和方法。作者还探讨了这些哲学思想如何跨越文化界限，在罗马帝国境内广泛传播，并与当地的文化传统相互融合，形成新的思想形态。这种跨文化、跨时代的思想流动，正是历史的魅力所在。
评分这本书的封面设计就吸引了我，那是一种古老而庄重的风格，深邃的蓝色背景上，烫金的希腊文字若隐若现，仿佛诉说着千年前哲学家们的智慧之光。拿到手中，纸张的质感也十分考究，带着微微的羊皮纸香气，让人立刻沉浸在一种古色古香的氛围中。我对于希腊化时期哲学一直抱有浓厚的兴趣，尤其是斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派，它们对后世的伦理学、政治学乃至心理学都产生了深远的影响。我曾阅读过不少关于这个时期的著作，但总觉得有些碎片化，缺乏一个系统性的梳理。而这本书，从它的书名来看，就承诺了一个宏大的视角，要将那个思想繁荣的时代如同星河流转一般，串联起来，展现其内在的逻辑和发展脉络。我非常期待能够在这本书中找到对这些学派核心思想的深入解读，以及它们之间错综复杂的联系和辨析。更重要的是，我希望能够理解这些古老的智慧如何在变迁的历史洪流中保持其生命力，并被后来的思想家们继承、发展或批判。这本书能否真正做到这一点，是我最关心的问题。
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