《諸子百傢捲:論語·大學·中庸》主要內容：“四書五經”是儒傢的重要經典。漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百傢，獨尊儒術”，於建元五年置五經博士，始有“五經”之稱。具體即指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春鞦》五部書。“四書”之名，則始於宋代的“二程”。南宋理學傢硃熹注《論語》，又從《禮記》中摘齣《中庸》、《大學》分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，閤稱《四書章句集注》，從此，“四書”便通行於天下。

《論語》是孔子弟子及再傳弟子關於孔子言行的記錄，內容有孔子談話、答弟子問及弟子問相與談論。因此，《論語》又是若乾片斷和篇章的集閤體。這些篇章的排列順序沒有什麼道理，而且絕非齣自一個人的手筆。通行的說法是，《論語》一書有孔子弟子的筆墨，也有孔子再傳弟子的筆墨，最後由曾參的學生所編定。所以說，《論語》的著筆當開始於春鞦末年，而編輯成書則在戰國初年。《論語》的核心思想是“忠恕”和“仁”。“恕”就是“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”；“仁”就是“愛人”。

《大學》分“經文”一章，傳文十章。“經文章”是孔子的言論，由曾參口述；十章“傳文”，則是曾參的見解，而由他的學生記錄而成。曾參又稱曾子（前505－前436），字子輿，春鞦戰國之際魯國人，孔子的學生，孔子小46歲。曾子的思想，主要是“仁”和“孝”，而尤以“孝”影響最大。“曾參之孝道，感天地，動鬼神。”（唐?皮日休語）曾子也因此獲得後世“宗聖”的稱號。《大學》是儒傢闡述治國平天下的一篇政論文。它的主要思想是“修己以安百姓”；它的主要內容，就是“明明德、新民、止於至善”三條綱領，以及“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”八個條目。全篇將道德修養和政治議論結閤在一起，將人生哲學和政治哲學閤而為一，是儒傢“人世”思想的全麵體現，對後代産生瞭深遠而巨大的影響。

《中庸》的作者子思（前483－前402），姓孔，名伋，字子思，他是孔鯉的兒子，孔子的孫子，被後世尊為“述聖”。子思是儒傢學派的承前啓後者。他雖說沒有親聆孔子的教誨（子思小孔子68歲，在子思的幼年，孔子即去世瞭），但他跟隨孔子的弟子曾參學習，頗得孔門真傳。子思的思想又通過他的門人傳給孟子，孟子繼承發揚，最終成為儒傢的“思孟學派”。子思的《中庸》，全麵而深入地闡述和發揮瞭孔子的“中庸之道”。如果說《大學》是儒傢的一篇政論文，那麼，《中庸》則是儒傢的一篇哲學論文。程頤說：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”《中庸》的主題，在於闡述中庸之道最完美、最高的道德。同時，在方法論上，它又倡導在認識、處理問題時，選擇一個正確的立腳點，既反對“過頭”，又反對“不及”；從宇宙觀看，《中庸》主張“天人閤一”；從政治觀看，《中庸》主張人治、德治；從教育觀看，《中庸》倡導在“誠”的基礎上，采取“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的治學方法。

自從宋朝的“二程”首創“四書”之說，硃熹的《四書章句集注》編輯問世以來，“四書”便形影不離。此次整理，由於篇幅原因，將《孟子》抽齣單行，而將《論語》、《大學》和《中庸》閤刊。《論語》以劉寶楠《論語正義》為底本；《大學》、《中庸》以硃熹《四書章句集注》為底本，編次也基本不變，程子的提示，硃熹的序和按語，對理解原文有極大的幫助，所以也予以保留並加翻譯。