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虛無主義

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[美] 斯坦利·羅森
華東師範大學齣版社
馬津
2019-7
240
58.00
平裝
虛無主義批判譯叢
9787567592230

圖書標籤: 哲學  虛無主義  斯坦利·羅森  分析哲學  哲學  西方哲學  英文  ἀρχιερεύς   


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发表于2024-11-08

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圖書描述

按照尼采的說法,虛無主義是一位站在現代社會門口的“最神秘的客人”,也應該是“最可怕的客人”。長期以來,這位神秘客人已多次來敲門,我們或聽不見它起初並不大的聲響,或不曉得這位神秘客人的來意,因而聽不齣敲門聲的寓意,判斷不齣它的來源,也推敲不齣它在現代時空中能傳到多遠,能有怎麼樣的影響與效果。直到它以猛烈的力量推開現代性的大門,製造齣憂人的聲調,刺激甚至傷害著我們的身心,危及我們的各項建設,我們纔不得不仔細聆聽著它奇怪的聲調,不得不嚴肅認真地開始凝視它。

本書是美國波士頓大學哲學教授斯坦利•羅森的早期代錶作之一。羅森教授師從施特勞斯和科耶夫,其關注點為哲學的基本問題,以及哲學史上從柏拉圖到海德格爾等裏程碑式的人物,在他看來,一旦所有的價值觀都閤情閤理,那麼它們同時也變得毫無意義。這就是虛無主義得以存在的理據:當所有的言語猶如被消音,虛無主義便應運而生。維特根斯坦和海德格爾代錶瞭現代哲學兩大主流,而這正是羅森所譴責的“拒斥語言的權威”。

在本書中,羅森教授通過對比基礎本體論和日常語言哲學,為古典哲學進行瞭辯護,反對海德格爾對柏拉圖的指控使虛無主義在西方得以生根發芽。本書秉承施特勞斯的觀點,在哲學思想的網格中繪製齣虛無主義的曆史脈絡,不斷迴溯到柏拉圖和亞裏士多德的古典理性主義,這無疑也彰顯瞭羅森教授持之以恒的研究重心,即考察哲學傳統的根源,同時亦反思現代思想所麵臨的危機。

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著者簡介

斯坦利·羅森(1929-2014),美國波士頓大學榮休教授,著名哲學傢。師從施特勞斯和科耶夫,其關注點為哲學的基本問題,以及哲學史上從柏拉圖到海德格爾等裏程碑式的人物。主要代錶作有:《柏拉圖的<會飲>》、《虛無主義:哲學反思》、《柏拉圖<理想國>新解》、《啓濛的麵具:讀<查拉圖斯特拉如是說>》、《存在之問:顛轉海德格爾》、《詩與哲學之爭》等。

譯者馬津,中山大學國際翻譯學院講師。分彆於2000年、2005年和2012年獲得中山大學外國語學院英語語言文學專業學士、碩士和博士學位,2011年獲得法國讓∙莫蘭裏昂第三大學跨文化研究博士學位。研究方嚮為當代西方批評理論和跨文化研究。


圖書目錄


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用戶評價

評分

p.59:傳統的理性觀念與“善”的概念密不可分。這個概念反過來又包含瞭兩個維度,我們可以稱之為“高尚”或“美麗”,和“有用”。現代哲學,尤其是它的經驗主義分支,往往以這些屬於的徹底分離為開端(盡管“美麗”遲早會被重新定義為“有用”)。pp.198-9:曆史意識一旦成熟,就會成為一位對詩歌和詩情畫意感到厭倦的詩人。在這種情況下,問題不在於詩歌是否為“真”,甚至也不在於它是否為“善”,而在於我們是否還能理解詩歌“善”或“惡”的意義所在。p.207:對無欲望的欲望仍然是一種欲望,它最終牽扯到全部體驗,就像對欲望的欲望一樣。[…]對X的直接的、沉默的渴望就是對關於整體的言語的渴望。p.215:[…]沉默的危險已經隱含在完整言語的目標中。pp.234-5:[黑格爾的觀察:]黑暗中,所有的牛都是黑色的。

評分

對虛無主義探討的分析哲學進路,作者認為無論是日常語言研究還是本體論研究,都預設瞭事物的共性,普遍(what)與具體(that)的混淆,導緻瞭對本體的探討偏重於現象的層麵,對事物的描述與事物自身過程的混同。虛無主義是巨坑,觀念駁雜,學說各異,時段跨度大,慎入。

評分

維特根斯坦和他的哲學後輩是虛無主義者,因為他們無法區分言語和沉默。p15 從遵循海德格爾對本體和實體進行區分的意義上講,本體論言語實際上是沉默。p41 日常語言分析和基本本體論是曆史主義兩個不同的版本。p43即無法區分存在和時間。p50 虛無主義起源於人的本性,而不是偶然的曆史事件。虛無主義是一個哲學問題,而不僅僅是一個曆史現象。p125 也許未經審視的生活真的不值得過,但很明顯,經過審視的生活也是如此。p191 施特勞斯《自然權利與曆史》的延伸,古今之爭,古人勝今人,柏拉圖牛逼!——而事實上,施特勞斯牛逼!——最後一章真是高潮!

評分

書不錯,不過譯者明顯沒受過哲學訓練,雖然能看齣下瞭不少功夫,但一些基本的哲學概念都譯錯瞭,有些句子的邏輯也有問題,很可惜。

評分

由於缺少哲學知識,對他反駁的理論本身都沒什麼瞭解,理解肯定有偏差。但毫無疑問是一本極富啓發性的書。 但是,個人認為,本書並沒有解決理性去本質化帶來的虛無主義後果。。

讀後感

評分

一 尼采将虚无主义定义为“一切皆被允许”的情况。如果一切皆被允许,那么我们做什么事情都无所谓,也没有什么事情值得做。当然,我们可以通过任意的决定来赋予价值,但这样的行为仍旧是无中生有(ex nihilo),或者说我们自作主张地定义其重要性,会因同样的方式被否定。更具...  

評分

体量小,密度高,有难度。刘森林的总序很烂,幸好不长。 第一章小错误多的很,怪不得分析哲学家都看不上作者。例如说接受了维特的私人语言理论,你就没办法和邻居正常说话了,还有预设理性必须和善绑定来否定自然主义,要是按分哲的标准得叫乞题+偷换概念了。但实话实说,作者...

評分

一 尼采将虚无主义定义为“一切皆被允许”的情况。如果一切皆被允许,那么我们做什么事情都无所谓,也没有什么事情值得做。当然,我们可以通过任意的决定来赋予价值,但这样的行为仍旧是无中生有(ex nihilo),或者说我们自作主张地定义其重要性,会因同样的方式被否定。更具...  

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一 尼采将虚无主义定义为“一切皆被允许”的情况。如果一切皆被允许,那么我们做什么事情都无所谓,也没有什么事情值得做。当然,我们可以通过任意的决定来赋予价值,但这样的行为仍旧是无中生有(ex nihilo),或者说我们自作主张地定义其重要性,会因同样的方式被否定。更具...  

評分

一 尼采将虚无主义定义为“一切皆被允许”的情况。如果一切皆被允许,那么我们做什么事情都无所谓,也没有什么事情值得做。当然,我们可以通过任意的决定来赋予价值,但这样的行为仍旧是无中生有(ex nihilo),或者说我们自作主张地定义其重要性,会因同样的方式被否定。更具...  

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