具体描述
按照尼采的说法，虚无主义是一位站在现代社会门口的“最神秘的客人”，也应该是“最可怕的客人”。长期以来，这位神秘客人已多次来敲门，我们或听不见它起初并不大的声响，或不晓得这位神秘客人的来意，因而听不出敲门声的寓意，判断不出它的来源，也推敲不出它在现代时空中能传到多远，能有怎么样的影响与效果。直到它以猛烈的力量推开现代性的大门，制造出忧人的声调，刺激甚至伤害着我们的身心，危及我们的各项建设，我们才不得不仔细聆听着它奇怪的声调，不得不严肃认真地开始凝视它。
本书是美国波士顿大学哲学教授斯坦利•罗森的早期代表作之一。罗森教授师从施特劳斯和科耶夫，其关注点为哲学的基本问题，以及哲学史上从柏拉图到海德格尔等里程碑式的人物，在他看来，一旦所有的价值观都合情合理，那么它们同时也变得毫无意义。这就是虚无主义得以存在的理据：当所有的言语犹如被消音，虚无主义便应运而生。维特根斯坦和海德格尔代表了现代哲学两大主流，而这正是罗森所谴责的“拒斥语言的权威”。
在本书中，罗森教授通过对比基础本体论和日常语言哲学，为古典哲学进行了辩护，反对海德格尔对柏拉图的指控使虚无主义在西方得以生根发芽。本书秉承施特劳斯的观点，在哲学思想的网格中绘制出虚无主义的历史脉络，不断回溯到柏拉图和亚里士多德的古典理性主义，这无疑也彰显了罗森教授持之以恒的研究重心，即考察哲学传统的根源，同时亦反思现代思想所面临的危机。
作者简介
斯坦利·罗森（1929-2014），美国波士顿大学荣休教授，著名哲学家。师从施特劳斯和科耶夫，其关注点为哲学的基本问题，以及哲学史上从柏拉图到海德格尔等里程碑式的人物。主要代表作有：《柏拉图的<会饮>》、《虚无主义：哲学反思》、《柏拉图<理想国>新解》、《启蒙的面具：读<查拉图斯特拉如是说>》、《存在之问：颠转海德格尔》、《诗与哲学之争》等。
译者马津，中山大学国际翻译学院讲师。分别于2000年、2005年和2012年获得中山大学外国语学院英语语言文学专业学士、硕士和博士学位，2011年获得法国让∙莫兰里昂第三大学跨文化研究博士学位。研究方向为当代西方批评理论和跨文化研究。
目录信息
读后感
体量小，密度高，有难度。刘森林的总序很烂，幸好不长。 第一章小错误多的很，怪不得分析哲学家都看不上作者。例如说接受了维特的私人语言理论，你就没办法和邻居正常说话了，还有预设理性必须和善绑定来否定自然主义，要是按分哲的标准得叫乞题+偷换概念了。但实话实说，作者...
体量小，密度高，有难度。刘森林的总序很烂，幸好不长。 第一章小错误多的很，怪不得分析哲学家都看不上作者。例如说接受了维特的私人语言理论，你就没办法和邻居正常说话了，还有预设理性必须和善绑定来否定自然主义，要是按分哲的标准得叫乞题+偷换概念了。但实话实说，作者...
一 尼采将虚无主义定义为“一切皆被允许”的情况。如果一切皆被允许，那么我们做什么事情都无所谓，也没有什么事情值得做。当然，我们可以通过任意的决定来赋予价值，但这样的行为仍旧是无中生有（ex nihilo），或者说我们自作主张地定义其重要性，会因同样的方式被否定。更具...
体量小，密度高，有难度。刘森林的总序很烂，幸好不长。 第一章小错误多的很，怪不得分析哲学家都看不上作者。例如说接受了维特的私人语言理论，你就没办法和邻居正常说话了，还有预设理性必须和善绑定来否定自然主义，要是按分哲的标准得叫乞题+偷换概念了。但实话实说，作者...
一 尼采将虚无主义定义为“一切皆被允许”的情况。如果一切皆被允许，那么我们做什么事情都无所谓，也没有什么事情值得做。当然，我们可以通过任意的决定来赋予价值，但这样的行为仍旧是无中生有（ex nihilo），或者说我们自作主张地定义其重要性，会因同样的方式被否定。更具...
用户评价
对于那些寻求精神刺激和智力挑战的读者来说，这本书无疑是一剂猛药。我最喜欢的地方在于，作者始终保持着一种超越性的视角，他既不煽情，也不说教，只是冷静地呈现事物本来的面目，将判断的权力完全交给了读者。书中引用和化用的那些哲学典故，都处理得非常自然，没有丝毫的炫学之气，反而像是浑然天成的思想碎片，与作者自己的论述完美地融为一体。这本书的篇幅不短，但我几乎没有遇到任何冗余的文字。每一个段落，每一句话，似乎都在为最终的意义大厦添砖加瓦。这种高度的凝练感，使得每一次重读都会有新的发现——如同剥洋葱，总能在更深层的结构里找到新的肌理。它成功地将一个宏大到令人敬畏的主题，用一种极其个人化、近乎私密的口吻表达了出来，形成了独特的阅读张力。这本书是智力上的攀登，虽然过程艰辛，但抵达顶峰时所见的辽阔风景，绝对值得这份投入。
我必须说，这本书带来的阅读体验是极具侵入性的。它不是那种可以让你轻松翻阅，看完就扔在一边的消遣读物。相反，它要求你投入巨大的心智能量去“解码”。我发现自己阅读时常常需要停下来，在笔记本上涂画一些思维导图，试图梳理作者搭建的那个庞大而精密的逻辑框架。书中对于“符号”和“语言的局限性”的探讨尤其深刻。作者似乎在质疑一切我们赖以沟通和理解世界的工具是否都存在根本性的缺陷。这种质疑，初读时会带来强烈的挫败感，仿佛脚下的地基正在塌陷。但随着阅读的深入，我开始体会到这种“瓦解”的必要性。只有打破了旧有的框架，才有可能构建出更具韧性的新认知结构。这本书的节奏控制得非常好，它不会一直处于高强度的思辨状态，偶尔会穿插一些极富画面感的、近乎诗歌般的段落，为读者提供短暂的喘息，但很快又将你拉回到那场思想的风暴之中。这是一种非常高明的驾驭读者的手法。
这本书的后劲实在太大了。我是在一个周末的午后读完的，合上书本的那一刻，外面的一切声音仿佛都被按下了静音键。我望着书架上其他那些“安分守己”的书籍，突然觉得它们的光芒都黯淡了许多。这本书的影响力不在于它提供了什么明确的结论，而在于它在你的思维中埋下了一颗“质疑的种子”。之后的几天里，我发现自己看新闻、听讲座、甚至只是和朋友闲聊时，都会不自觉地用这本书里所探讨的视角去审视一切。这种持续的“内省循环”是许多书籍无法企及的。作者的文字里有一种冷峻的美感，他描述那些最绝望的境地时，所用的词汇却充满了雕塑般的精准和无可挑剔的韵律。这使得阅读过程虽然沉重，却也伴随着一种近乎审美愉悦的体验。它教会了我，在面对无意义时，如何保持一种优雅的、不屈服的姿态，这比单纯的乐观主义要深刻得多。
这本书的装帧设计实在是太吸引人了，那种深邃的、近乎黑色的封面，搭配着烫金的、带着一丝疏离感的书名，仅仅是捧在手里，就能感受到一种扑面而来的哲学重量感。初读时，我被作者那种近乎冷酷的笔触所震撼。他似乎毫不留情地撕开了我们日常生活中那些精心编织的美好幻象，将赤裸裸的、令人不安的真实暴露在眼前。我记得其中有一章，描述了人类在宇宙尺度下的渺小与无意义，那种笔力千钧的叙事，让我不得不放下书，走到窗边，对着璀璨的星空陷入长久的沉思。这本书的语言极富张力，时而如同精准的外科手术刀，剖析社会结构和个体意识的病灶；时而又像是一场漫长而迷幻的梦境，充满了象征和隐喻，让人在理解与困惑之间来回拉扯。它不是一本读起来让人感到“舒服”的书，恰恰相反，它像一面高悬的镜子，映照出我们内心深处那些不愿面对的虚空。但正是这种挑战，让我对阅读这件事有了全新的认知——它不总是提供答案，更重要的，是提出更深刻的问题。这本书的价值，在于它迫使你停止依赖既有的意义系统，自己去寻找立足之地，即便那立足之地看起来摇摇欲坠。
这本书的结构布局非常精妙，作者似乎非常擅长在看似松散的叙事中埋下深远的伏笔。我尤其欣赏它对“时间”这一概念的解构。书中多次穿插了一些仿佛来自不同时代的片段，它们彼此独立，却又在某种无形的力量下相互牵引，最终汇聚成一个关于存在本质的宏大命题。读到中期时，我感觉自己像是在一个巨大的迷宫里行走，每走一步都充满了不确定性，但奇怪的是，我并不想逃离，反而愈发沉浸于这种探索未知的兴奋感中。作者对细节的捕捉能力令人叹为观止，他能用极其日常的场景，比如雨后街道上的反光，或者咖啡馆里陌生人的一个眼神，来折射出宇宙的宏大和个体的孤寂。这种笔法，将高深的哲学思辨巧妙地“接地气”了。有几处对话的描写，简直可以称得上是文学上的神来之笔，寥寥数语，胜过千言万语，将人物复杂纠结的内心世界勾勒得淋漓尽致。这本书读完后，留下的不是知识点的堆砌，而是一种情绪的沉淀，一种对世界运行底层逻辑的隐晦体悟。
书不错，不过译者明显没受过哲学训练，虽然能看出下了不少功夫，但一些基本的哲学概念都译错了，有些句子的逻辑也有问题，很可惜。
维特根斯坦和他的哲学后辈是虚无主义者，因为他们无法区分言语和沉默。p15 从遵循海德格尔对本体和实体进行区分的意义上讲，本体论言语实际上是沉默。p41 日常语言分析和基本本体论是历史主义两个不同的版本。p43即无法区分存在和时间。p50 虚无主义起源于人的本性，而不是偶然的历史事件。虚无主义是一个哲学问题，而不仅仅是一个历史现象。p125 也许未经审视的生活真的不值得过，但很明显，经过审视的生活也是如此。p191 施特劳斯《自然权利与历史》的延伸，古今之争，古人胜今人，柏拉图牛逼!——而事实上，施特劳斯牛逼!——最后一章真是高潮!
维特根斯坦和他的哲学后辈是虚无主义者，因为他们无法区分言语和沉默。p15 从遵循海德格尔对本体和实体进行区分的意义上讲，本体论言语实际上是沉默。p41 日常语言分析和基本本体论是历史主义两个不同的版本。p43即无法区分存在和时间。p50 虚无主义起源于人的本性，而不是偶然的历史事件。虚无主义是一个哲学问题，而不仅仅是一个历史现象。p125 也许未经审视的生活真的不值得过，但很明显，经过审视的生活也是如此。p191 施特劳斯《自然权利与历史》的延伸，古今之争，古人胜今人，柏拉图牛逼!——而事实上，施特劳斯牛逼!——最后一章真是高潮!
并不愉悦的阅读体验，由于对虚无主义研究感兴趣硬着头皮读了下去。个人认为罗森对虚无主义的整理和叙说没有构成完整的链系，先从日常语言学派导致的语言混乱与价值抹平出发切入存在之虚无，再倒回去讲虚无的肇始，也让我觉得有点没头没脑...如果想了解虚无主义的谱系，最好不要从这本书开始。
第一遍读觉得不流畅，第二遍读非常流畅，尤其第四五章，非常出彩！杰作。尼采区分：高等的虚无主义通过加速破坏低等的虚无主义，来净化和强化人类。以便让超人从灰烬中崛起。p66尼采学到的是希腊的实践：狄奥尼索斯的陶醉与修昔底德的清醒相结合。醉酒和清醒、忘记和铭记。历史性，或纯粹的可能性，就是虚无。历史是记忆和遗忘，但对记忆和遗忘没有控制权。p99对勇气的依赖导致尼采祈求放出金发野兽和发动普遍毁灭的战争作为积极虚无主义来临的消极前奏。p130尼采和海氏指责苏缺乏生存勇气。但苏的勇气与知识是分不开的，盲目的希望并非远见卓识。p139柏拉图的理性观是对虚无主义出现的一种防御，而不是预防/治疗。虚无主义是人类生存的根本危险。p175生理情感的本真性并不会导致贵族式的唯美主义，而是导致平等主义的民主。p181
