具体描述
《古典诗文绎读》打破现代化的学科分割，以可读性强的原典绎读开学养正，不仅为人文科学的本科生也为社会科学各专业本科生提供通识教育基础读本，亦可供理工农医科学生休闲。上哲历来罕见，唯有进入古典诗文，我们才能与之相遇——“经典者，身之文也；所以陶铸神情，启悟耳目”。西方大学教育的奠基人昆体良早就强调，大学时光务必先读、多读古人作品，后读、少读当世作品，理由是：选择作家非常重要也非常困难，作家越古选错的可能越少，我国古人所谓“为文之难，知之愈难”——我们的大学如今“不述先哲之诰”，则“无益后生之虑”。
滋养性情者，向来是敦厚的诗文，而非形而上学认识论的理性经验。“不学诗，无以言”——用昆体良的话来说，涵咏经典诗文，观于嘉言懿行，方能培育优良的政治观念和辨美恶目光如镜的审断能力。
作者简介
编者刘小枫教授（1956-），男，重庆人，1978.09—1982.07 就读于四川外语学院，获文学学士学位；1982.09-1985.01 就读于北京大学，获哲学硕士学位（导师：宗白华，甘霖）；1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学，获哲学博士（Heinrich Ott）。
曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要学术兼职有：
（1）德国波恩大学汉学系客座教授（2002）
（2）香港中文大学中国文化研究所 研究员（1995）
（3）中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师（2009-2012）
（4）牛津大学出版社（中文学术出版） 顾问(1995年以来）
（5）中国现象学学会 执行委员（1995-2001）
（6）香港现象学学会 秘书长（1995-2001）
（7）香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问（1995-1998）
（8）北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导（1994-2003）
（9）中国比较古典学学会会长（2011年至今）
主要学术著作有：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等，编修有《凯若斯》，译有《柏拉图的<会饮>》（华夏，2003）。代表性论文有：（1）《王有所成》，台湾《哲学与文化》卷四十；（2）《政制与王者》，《求是学刊》，2013年第2期；（3）《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》，《文艺理论研究》2012年第1期等等。
现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程： 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目：有（1）“经典与解释：柏拉图注疏集”，中国人民大学重大基础研究计划（2010至今）；（2）“基督教与西方古典传统研究”，教育部人文社科项目基地重大项目（2010-2013）主编《经典与解释》（CSSCI辑刊）；“西方传统：经典与解释”丛书主编、“中国传统：经典与解释”等多套大型丛书。
一直倡导建立中国自己的古典学，又提出”新国父论“等极富争议的理论，是当代中国思想界最重要的学者之一。
目录信息
马基雅维里（公元1469-1527）
1、《曼陀罗》中的隐喻………………………………………………………洛德撰［曹聪 译］
莫尔（公元1478-1535）
2、《乌托邦》和文艺复兴时期的清谈……………………………………米勒撰［卢白羽译］
3、莫尔的乌托邦与闲暇……………………………………………帕里什撰［杨慧磊 等译]
拉伯雷（约公元1483-1553）
4、《巨人传》中的畅饮……………………………………………纳施勒尔斯撰［孔许友 译］
5、日常饮食：“骇人听闻的神秘之物”…………………………………科斯塔撰［孔许友 译］
蒙田（公元1533-1592）
6、《随笔》的意图和修辞………………………………………………萨法尔撰［李小均译］
塞万提斯（公元1547-1616）
7、《堂吉诃德》中的政治、诗和预言…………………………………伊圭拉撰[李小均 译]
霍布斯（公元1588-1679）
8、霍布斯的“申辩”…………………………………………………………………刘小枫撰
9、《利维坦》中的解读和书写…………………………………………沙皮罗撰［赵雪纲 译］
培根（公元1561-1626）
10、《论古人的智慧》解析…………………………………………………怀特撰［李春长 译］
11、《新工具》与征服自然………………………………………………伯恩斯撰［李春长 译］
莎士比亚（公元1564-1616）
12、莎士比亚与光荣的政治……………………………………………史密斯撰［李小均 译］
13、智慧与命运………………………………………………………阿鲁里斯 撰［马涛红 译］
14、科利奥兰纳斯与大度之人………………………………………阿尔维斯撰［李小均 译］
15、喜剧战胜悲剧……………………………………………………尼柯尔斯撰［马涛红 译］
笛卡儿（公元1596-1650）
16、《方法谈》的笔法………………………………………………………肯宁顿撰［彭磊 译］
弥尔顿（公元1608-1674）
17、《失乐园》中的政治……………………………………………拉德金诺维奇撰［李枫 译］
18、弥尔顿的亚当与“宗教大法官” ……………………………………诺伊曼撰［李小均 译］
19、《论出版自由》中的公民自由与哲思自由……………………………唐宁撰［李小均 译］
斯宾诺莎（公元1632-1677）
20、何谓“凭可靠慎虑来操持一个人的全部事务”………………………巴格利撰［刘锋 译］
洛克（公元1632-1704）
21、洛克与文化相对论……………………………………………………切斯撰［冯克利 译］
22、《政府论上篇》导读…………………………………………………扎科特撰［赵雪纲 译］
笛福（公元1660-1731）
23、星期五在《鲁滨孙飘流记》中的宗教作用…………………………布莱克本撰［赵蓉译］
斯威夫特（公元1667-1745）
24、《格列佛游记》与矮化哲人………………………………………………伯柔撰［温洁 译］
维科（公元1668-1744）
25、三读维科……………………………………………………………苏伯格撰［林志猛 译］
孟德斯鸠（公元1689-1755）
26、《波斯人信札》中的自由与剧场……………………………汉德尔特 等撰［李小均 译］
27、《思考罗马人兴衰的原因》的谋篇……………………………洛文塔尔撰［李世祥 译］
28、《论法的精神》中的共和政治…………………………………洛文塔尔撰［林志猛 译］
休谟（公元1711-1776）
29、《自然宗教对话录》中的自由神学…………………………………巴瑞斯撰［吴小峰译］
30、何谓经典：休谟论审美趣味…………………………………………西奈科撰［刘振译］
小传及阅读文献指引……………………………………………………………………倪明撰
［下册］
卢梭（公元1712-1778）
31、卢梭的面具…………………………………………………………………………黄群撰
32、公民哲人卢梭……………………………………………………帕尔默撰［尚新建等译］
33、《社会契约论》开篇指要………………………………………………戴维斯撰［曹聪 译］
34、《爱弥尔》的谜团和线索…………………………………………埃利斯撰［黄群 等译］
狄德罗（公元1713-1784）
35、《拉摩的侄儿》中的插叙与案语………………………………………德吉恩撰［刘振译］
亚当·斯密（公元1723-1790）
36、《国富论》中的闲暇和劳动分工……………………………………史密斯撰［冯克利 译］
莱辛（公元1729-1781）
37、《智者纳坦》中的理性之家…………………………………………伯恩斯撰［朱雁冰 译］
38、为什么要读《恩斯特与法尔克》……………………………………玛施勒撰［郭振华 译］
39、谄媚者与历史哲人…………………………………………………施奈德撰［卢白羽 译］
柏克（公元1729-1797）
40、《致布里斯托长官》中的自由与革命…………………………克莱默撰［吴其亮 译］
歌德（公元1749-1832）
41、浮士德与格劳孔…………………………………………………………纽曼撰［赵蓉 译］
42、荷蒙库鲁斯与“古典的瓦普几斯之夜”………………………塞林格撰［李小均 等译］
诺瓦利斯（公元1772-1801）
43、黄昏永罩亚特兰蒂斯……………………………………………奥布莱恩撰［李小均 译］
奥斯丁（公元1775-1817）
44、《劝导》中的哲学修辞…………………………………………………西奈科撰［刘振 译］
克劳塞维茨（公元1780-1831）
45、克劳塞维茨与情报…………………………………………阿纳斯坦普洛撰［李世祥译］
托克维尔（公元1785-1859）
46、《民主在美国》中的公民宗教…………………………………柯里坦斯基撰［冯克利译］
47、非公民的创生…………………………………………………………马勒茨 撰［罗峰译］
48、托克维尔和他的《回忆录》中的革命……………………………………罗勒 撰［罗峰译］
密尔（公元1806-1873）
49、《论自由》的难题……………………………………………………吉尔丁撰［冯克利 译］
狄更斯（公元1812-1870）
50、《圣诞颂歌》中的救赎…………………………………………阿纳斯塔普罗撰［赵蓉 译］
基尔克果（公元1813-1855）
51、《恐惧与颤栗》与假名写作……………………………………………利皮特撰［赵翔 译］
52、《或此或彼》中的唐璜……………………………………………………雅法撰［赵翔译］
53、《哲学片段》中的苏格拉底与耶稣……………………………………郝兰德撰［赵翔 译］
毕希纳（公元1813-1837）
54、十八世纪神义论与《丹东之死》……………………………………维塞尔撰［徐永红 译］
屠格涅夫（公元1818-1883）
55、《猎人笔记》中的哲学、神话与技艺…………………………………丹尼克撰［蒋鹏 译］
56、观看的伦理…………………………………………………………杰克逊撰［黄汉林 译］
梅尔维尔（公元1819-1891）
57、自然王国的悲剧………………………………………………………思科扎撰［赵蓉译］
58、文明、野蛮与种族……………………………………………………理查森撰［罗峰 译］
陀思妥耶夫斯基（公元1821-1881）
59、女人都爱虚无主义者……………………………………妮娜·施特劳斯撰［李小均 译］
60、陀思妥耶夫斯基的“地下室”隐喻………………………………比尔兹利撰［李小均 译］
61、哲学人类学与“宗教大法官传说”……………………………………桑多斯撰［蒋鹏 译］
62、模棱两可的境况……………………………………………………杰克逊撰［黄汉林 译］
63、陀思妥耶夫斯基在契诃夫的伊甸园………………………………杰克逊撰［黄汉林 译］
福楼拜（公元1821-1880）
64、《情感教育》中的爱情与革命…………………………………………尼维尔撰［赵蓉译］
易卜生（公元1828-1906）
65、此时此地……………………………………………………………普尔敦撰［黄旭东 译］
托尔斯泰（公元1828-1910）
66、《战争与和平》中的历史、诗和哲学…………………………………西奈科撰［蒋鹏 译］
67、《安娜·卡列尼娜》中的生活情景与道德抉择………………………西奈科撰［蒋鹏 译］
尼采（公元1844-1900）
68、谁是“创作音乐的苏格拉底”？……………………………………索格讷撰［田立年 译］
69、扎拉图斯特拉的上山下山………………………………………………………张文涛撰
70、尼采与解放：一阙未来哲学序曲……………………………………延森撰［田立年 译］
71、尼采哀悼阿莉亚德妮……………………………………………莱茵哈特撰［莫光华 译］
小传及阅读文献指引……………………………………………………………………倪明撰
· · · · · · (收起)
读后感
这套书很好，对西方的经典作家作了一个系统的梳理。 买过这套书的西学古代编，2本90多居然是胶装的。 这套西学现代编价格更贵，2本140，70元/本，比古代编贵了很多。 唯一值得安慰的是现代编这套是线订的。 扉页上写着“古典教基金·正则资助项目”。有基金会资助的项目居...
这套书很好，对西方的经典作家作了一个系统的梳理。 买过这套书的西学古代编，2本90多居然是胶装的。 这套西学现代编价格更贵，2本140，70元/本，比古代编贵了很多。 唯一值得安慰的是现代编这套是线订的。 扉页上写着“古典教基金·正则资助项目”。有基金会资助的项目居...
这套书很好，对西方的经典作家作了一个系统的梳理。 买过这套书的西学古代编，2本90多居然是胶装的。 这套西学现代编价格更贵，2本140，70元/本，比古代编贵了很多。 唯一值得安慰的是现代编这套是线订的。 扉页上写着“古典教基金·正则资助项目”。有基金会资助的项目居...
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用户评价
我发现这本书的目录设计非常具有启发性，它不仅仅是对内容的简单罗列，更像是为读者绘制了一幅清晰的学术地图。每一个章节的标题都极具概括力和引导性，让人在正式阅读前就能对整体的知识版图有一个宏观的把握。这种结构上的清晰度，极大地提高了学习效率，使得读者可以根据自己的兴趣点或研究方向，迅速定位到最需要关注的文本区域。这种编排上的用心，表明了编者对读者心智模型的深入理解，他们知道如何引导求知者，如何在浩瀚的学海中设置有效的路标。整体来看，这本书在形式美感和功能实用性之间，找到了一个近乎完美的平衡点，让人感到物有所值，并充满了探索的欲望。
我花了大量时间在研读这本书的引言部分，深感作者在构建整体框架时所展现出的深厚学养和清晰的逻辑脉络。序言部分并非敷衍了事，而是极为详尽地阐述了编选这部作品的缘起、核心思想以及预期的学术贡献。特别是对于选篇标准的阐述，那种严谨细致的考量方式，让我对后续章节的内容充满了信心。它似乎在暗示读者，接下来的旅程将是一场经过深思熟虑、精心策划的知识探索，而不是零散观点的堆砌。这种自洽且有力的论证结构，使得即便是面对庞杂的古代典籍，读者也能很快找到一把进入文本的钥匙，避免了茫然失措的感觉，充分体现了编纂者高屋建瓴的学术视野。
这本书的排版和校对工作做得实在令人称赞，在阅读过程中，几乎找不到任何影响流畅体验的瑕疵。字体的选择既兼顾了古代文本的古朴韵味，又确保了现代读者在长时间阅读下的舒适度，这无疑是技术与艺术的完美结合。更难得的是，在涉及复杂的注释和引文对照时，布局依然保持着极佳的可读性，页边距的留白恰到好处，使得阅读时眼睛得到了充分的休息。有时候，一本好书的价值，不仅仅在于其文字内容，更在于它如何将这些内容以最友好的方式呈现给读者。这种对阅读工程学的精细打磨，让整个阅读过程变成了一种享受，而不是一场需要费力克服媒介障碍的斗争，这对于深度阅读者而言，是至关重要的品质。
从装帧的质感上判断，这本书的装订工艺达到了很高的水准，即便是频繁翻阅，内页也丝毫没有松动或脱页的迹象。这种耐用性保证了它能够经受住反复的查阅和长期的收藏。书页纸张的选择也颇为讲究，厚度适中，既能很好地承托油墨，又不会因为过于厚重而增加携带负担，而且纸张的微哑光处理，有效地减少了反光对阅读的干扰。可以看出，出版方在材料成本上并未采取削减的策略，而是力求在品质上做到尽善尽美。一本值得反复品味的经典之作，理应拥有这样的物理形态，它提供了一种扎实的、可信赖的阅读实体，让人愿意将它视作知识的容器，长久地保存下去。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中不失雅致的风格，仿佛一下子就把人拉回到了一个充满书卷气的古典氛围之中。封面材质的触感，以及字体排版的精妙处理，都透露出编者对于细节的极致追求。初次翻阅时，那种扑面而来的厚重感，让人不禁对即将展开的阅读之旅充满了期待。它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，光是摆在书架上，就能为整个空间增添一份文化底蕴。尤其是侧边书脊的设计，在不同的光线下会呈现出微妙的色泽变化，让人忍不住想要反复摩挲。这种对实体书品质的重视，在如今这个数字化阅读盛行的年代，显得尤为珍贵，足见出版方对内容价值的尊重和对读者体验的用心考量。这无疑为阅读体验奠定了非常积极的基调。
通识
20130405标的想读，摘一下李致远关于托马斯·莫尔的原典阅读指南：“乌托邦”这个音义兼备的译名最早出自严复先生之手（《天演论》、《原富》），极为传神。中译本有好几种（刘麟生、刘成邵、郭湘章、戴镏龄、邢占军、宋美璍等译本），现在坊间通行的还是戴镏龄先生五十年代译本（商务印书馆，1982; 据英拉对照本，可能还对照了俄译本，书末附有莫尔和伊拉斯谟的几封通信; 老辈翻译家不仅英文扎实，译笔典雅，态度也很认真），可惜注释太少。宋美璍译注本大概是目前注释最详的本子（联经出版公司，2003，书末附有非常详细的研究书目），可惜大陆买不到（两岸早日统一就好了）。莫尔的史著《理查三世本纪》、诗歌以及大量神学论文，迄今尚无中译。读过《乌托邦》，最好能对观如《新大西岛》、《太阳城》和《愚人颂》等同类小说。
20130405标的想读，摘一下李致远关于托马斯·莫尔的原典阅读指南：“乌托邦”这个音义兼备的译名最早出自严复先生之手（《天演论》、《原富》），极为传神。中译本有好几种（刘麟生、刘成邵、郭湘章、戴镏龄、邢占军、宋美璍等译本），现在坊间通行的还是戴镏龄先生五十年代译本（商务印书馆，1982; 据英拉对照本，可能还对照了俄译本，书末附有莫尔和伊拉斯谟的几封通信; 老辈翻译家不仅英文扎实，译笔典雅，态度也很认真），可惜注释太少。宋美璍译注本大概是目前注释最详的本子（联经出版公司，2003，书末附有非常详细的研究书目），可惜大陆买不到（两岸早日统一就好了）。莫尔的史著《理查三世本纪》、诗歌以及大量神学论文，迄今尚无中译。读过《乌托邦》，最好能对观如《新大西岛》、《太阳城》和《愚人颂》等同类小说。
好
好
