具体描述
本書所選編的五位緬甸佛教大德，不論在緬甸境內或歐美社會，均是在「直觀法門」修持與戒律德行上享有崇高聲譽的南傳佛教僧人。
雷迪大師（Ledi Sayadaw，西元1864-1923年），以豐富的巴利三藏註疏為基礎，簡擇出適合當代修行人的「直觀法門」，並以「受念住」為具體觀照的對象。目前這套修行方法，已是緬甸居士佛教的主要理論根據，經由他的再傳弟子韋布大師、烏巴慶尊者，以及印裔緬人葛印卡尊者等人的推廣，已成為國際社會普遍接受的禪修活動。
馬哈希大師（Mahasi Sayadaw，西元1904-1982年），則從《大念住經》的修證與再詮釋中，發展出以觀照「腹部起伏」為對象的「直觀法門」。由於這項修持方法，別出新裁，又帶有濃厚的「剎那頓悟」風格，與南傳佛教僧人依循覺音尊者〈清淨道論〉的戒定慧次第修學傳承，大相逕庭，曾經引發一場包括西藏「道次第」、緬甸「直觀法門」在內的義理之諍。
本書特色
「直觀法門」（vipassana）是原始佛法的核心價值，也是緬甸佛教深具特色的禪修法門，被譽為「究竟的止觀之道」。
雷迪大師、馬哈希大師及其弟子，具有深厚的巴利三藏學養、豐富的禪坐教授經驗與嚴格的戒律徳行，再加上緬甸民主共和政府、軍政府乃至民主運領袖的護持，雷迪大師系統與馬哈希大師系統，依舊是緬甸佛教，甚至是南傳佛教的顯學思想。
作者简介
目录信息
雷迪大師（Ledi Sayadaw，西元1864-1923年），是以豐富的巴利三藏註疏為基礎，簡擇出適合當代修行人的「直觀法門」，並以「受念住」為具體觀照的對象。目前這套修行方法，已是緬甸居士佛教的主要理論根據，經由他的再傳弟子韋布大師、烏巴慶尊者，以及印裔緬人葛印卡尊者等人的推廣，已成為國際社會普遍接受的禪修活動。
而馬哈希大師（Mahasi Sayadaw，西元1904-1982年），則從《大念住經》的修證與再詮釋中，發展出以觀照「腹部起伏」為對象的「直觀法門」。由於這項修持方法，別出新裁，又帶有濃厚的「剎那頓悟」風格，與南傳佛教僧人依循覺音尊者〈清淨道論〉的戒定慧次第修學傳承，大相逕庭，曾經引發一場包括西藏「道次第」、緬甸「直觀法門」在內的義理之諍。
由於雷迪大師、馬哈希大師及其弟子，具有深厚的巴利三藏學養、豐富的禪坐教授經驗與嚴格的戒律徳行，再加上緬甸民主共和政府、軍政府乃至民主運領袖的護持，截至目前為止，雷迪大師系統與馬哈希大師系統，依舊是緬甸佛教，甚至是南傳佛教的顯學思想。
「直觀」（vipassana），巴利文原義為「分別智」（vi-passana），或譯為「內觀」、「內明」、「毗婆舍那」等，本書譯為「直觀」，是兼採義理上的「分別智」與實修上的「直接觀照對象」雙重涵義；而「直觀」一詞的使用規則也接近歐陸觀念論哲學家常用的概念，含攝「智之直覺」直證「物自身實相」的涵義。為免疑慮或不解，特此說明，容或有不當，尚祈識者諒之，是為譯序。
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我发现这本书最难能可贵的一点在于它的“去神秘化”处理。它将深奥的禅修体验，放置在最朴素的日常生活中进行阐释，没有使用太多晦涩难懂的术语，即便是初次接触这类主题的读者，也能迅速建立起概念的框架。作者在讨论“定力”的培养时，提到了一个非常实用的观察方法，即留意你在面对压力情境时，身体肌肉和思绪之间的微妙互动。这本书的结构安排也十分巧妙，逻辑层层递进，像剥开洋葱一样，每揭开一层，都会发现更核心的洞见。它不是那种读完就束之高阁的书籍，而是那种你会忍不住在书页间夹上便签，在日常生活中反复对照和印证的“工具书”。它提供的是一种持久的视角转换，而不是短暂的精神麻醉。我推荐给所有对生命品质有更高要求，并且愿意付出时间和耐心进行内在探索的朋友们。
评分这本书的笔触非常细腻，有一种近乎诗意的疏朗感。它不像某些严肃的佛学著作那样教条森严，反而是充满了一种充满关怀的人文温度。作者在书中多次强调，真正的修行不是与自我为敌，而是学会与自己的“阴影面”和平共处，去理解它们产生的根源，而不是简单地切除。这种包容性的视角，对于许多在自我批判中挣扎的人来说，无疑是一剂良药。我特别欣赏书中对于“慈悲心”的阐述，它不是一种外放的、泛滥的情感，而是从对自己无条件的接纳中自然涌现出来的力量。书中对“觉知”的每一次提及，都伴随着对呼吸、身体感受的细致捕捉，让我仿佛能跟着文字的引导，真切地感受到每一次吸气和呼气带来的生命律动。它真正做到了将“理论”转化为“身体的智慧”，非常扎实。
评分老实说，我一开始对这类主题的书籍是抱持着一种审慎态度的，因为市面上充斥着太多“速成指南”式的作品，读完后感觉自己装满了理论，但心却依旧喧嚣。然而，这本书彻底颠覆了我的固有印象。它的叙事节奏非常舒缓，如同慢炖的老火靓汤，需要时间去细品才能体会其中蕴含的丰富层次。书中对于“如何安住当下”的探讨，跳出了传统概念的窠臼，而是结合了大量的比喻和日常生活场景，比如描述清晨的露水、风吹过树叶的声音，这些看似无关的细节，恰恰是通往内观的关键钥匙。我特别喜欢作者在论述“专注力”时，所采取的类比——将心念比作不羁的野马，然后展示如何用温柔而坚定的缰绳去驯服它，而不是暴力压制。这种充满同理心和智慧的引导，让那些常常因为“修不好”而感到挫败的修行者，重新燃起了希望。它不是教你如何“做”，而是教你如何“成为”。
评分这本封面素雅、装帧考究的书，初翻时便给人一种沉静而深邃的质感。我尤其欣赏作者在文字运用上的克制与精准，它没有采用那种过于炫目或迎合大众的浮夸辞藻，而是像一位经验丰富的向导，用一种近乎耳语的方式，引导读者进入一个更内在、更真实的体验场域。书中对心性流转的描摹细腻入微，很多描述精准地击中了我在日常修行中遇到的瓶颈和困惑，比如那种“似有所得，却又抓不住”的空茫感。阅读的过程与其说是获取知识，不如说是一种被温柔地唤醒。它不急于给出“标准答案”，而是鼓励读者去亲自检验、去亲身体会。这种尊重个体差异的处理方式，极大地增强了阅读的代入感和实践性。我感觉作者深谙东方哲学的精髓，懂得“道”是不可言说的，因此他巧妙地搭建了一个语言的脚手架，一旦你跨过那个门槛，脚手架自然就会退去，留下你独自行走的路径。整体而言，这本书散发出一种历经沉淀后的安宁，非常适合那些寻求深度自我对话的读者。
评分这本书的装帧设计和内文排版，都体现出一种匠人精神，这在今天的快节奏出版业中实属难得。纸张的触感温润，油墨的颜色沉稳，翻阅时几乎没有杂音，这本身就是一种环境的营造，帮助读者在物理层面就与外界的纷扰隔离开来。内容上，作者的知识体系显得极为庞大且融会贯通，他似乎毫不费力地将心理学、神经科学的观察，与古老的智慧传统进行了有机整合，使得那些原本抽象的教义变得具有现代的、可验证的意义。我印象最深的是他对“观照”这一核心技巧的解析，那不是一个僵硬的步骤列表，而是一条动态的河流，随着你心境的变化而改变流向。他用了大量的篇幅来探讨“无常”的实际体验，如何从心底真正接受一切都在变动，而不是口头上认同。读完后，我感觉自己对“放下”有了更深刻的理解——它不是放弃责任，而是放弃对结果的执念。
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