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布伯的文笔值得五星；一星扣在编辑问题。翻译的话，我对着英文版看了一下，好像英文版确实容易懂一丢丢????

编辑怎么能懒到这种地步，译者序、词汇对照统统没有，只有文本，读起来太麻烦，想退款，和浙江人民出版社的差太多

感受、使用的都是“它”，唯有分参进 鲜活生命/真实 的才是“你”。联系是个多么动人的词啊，只有退出了联系，我才会来感受这人。所谓感受，就是“你”已远去

生活并不就是一揽子及物动词。对真实的人而言，所谓真正边境，连理念世界都要横穿。从没有空间、时间的眼前的洪流里直起身子，靠在存续的岸边。

感受、使用的都是“它”，唯有分参进 鲜活生命/真实 的才是“你”。联系是个多么动人的词啊，只有退出了联系，我才会来感受这人。所谓感受，就是“你”已远去

1.马塞尔·普鲁斯特 感官主义者：非意愿记忆；非意愿记忆是一种身体记忆，意愿记忆是一种大脑记忆。 2.吉尔·德勒兹 无器官身体与生成：大脑/身体的反逻各斯。 3.夏目漱石 《草枕》：非人情—“活在世间，但不属于它”。 4.费尔南多·佩索阿 阿尔伯特·卡埃罗：感觉主义。 ...  

■[法]E．勒维纳／文 黄启祥／译 　　他人不是作为客体或对象向我显现，这个说法，并不只意味着我不把另一人作为我支配的一个东西、一个“某物”，而且还主张，在我自身与他者们(the others)、我与某人之间建立的原初关系不能被不恰当地说成是占有、把握和受制于客体的认知...  

就像是和一位最好的牧师的会面，也是最好的老师。 对于没怎么读过哲学书，看见那拗口的句子就头疼的我，能看这本被武志红老师称为“翻译及其晦涩”的书且喜爱它，我也诧异。 原来，从前以为一定的事情，是可以变不同的。 一向不喜欢背定义，或许因为这个，对哲学中诸多名词甚...  

说到“你”，意味着有一个相对性的“我”，《我与你》的作者布伯认为，“我—你”是一组最基本的词汇，“我”与“你”建立关系，在“我”成为“我”的过程中，“我”也道出了“你”。所有真实的人生皆是相遇。我们所身处的世界，是无数“我—你”关系构成的世界，这世界的网络...  

我们讨论爱，也就是说到“我与你”的关系。“我与你”，是直接的面对、聆听和交流，与第三者无关。讨论的对象，可以是至高的上帝，也可以是爱情。 最近的枕边书就是这本马丁.布伯的《我与你》。马丁.布伯，这位在西方被公认为“当代最伟大的思想家之一”的人物，这位20世纪最...