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从物质实体到关系实在

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罗嘉昌
中国人民大学出版社
2012-4
288
46.00元
当代中国人文大系
9787300148137

图书标签: 哲学  本体论  实体  罗嘉昌  关系  物质  形而上学  实在   


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发表于2024-06-02

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图书描述

实体是西方哲学的核心范畴之一,而物质实体及其性质乃是自洛克之后争论的最为激烈的一些哲学范畴。它们不仅是哲学研究的对象,也是现代物理学和其他学科极为关注的对象。《从物质实体到关系实在》正是立足于当代哲学和科学中的物质观和实在观的发展,探讨了一系列由此引发的带有根本性的哲学问题,较为详细地阐述了《从物质实体到关系实在》作者罗嘉昌于十年前提出的“关系实在论”思想。

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著者简介

罗嘉昌,1943年12月生,广西贵港人,中国社会科学院哲学所研究员。主要研究领域为科学哲学。主要代表作有专著《从物质实体到关系实在》,论文《科学哲学·导论》、《关系实在论:纲要和研究纲领》、《整体论、本体论相对性和关系实在论》、《时间的哲学考察》等。


图书目录


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用户评价

评分

以牛顿力学为代表的西方传统思想体系有两个源于亚里士多德的基础,一为实体实在论,另一个是语言的主谓结构,主语包含统摄谓语的性质。从思想发展的角度来看,在这两个基础之上建立起来的思想体系具有明晰的线性关系,容易得出直观的因果结论。但是随着相对论和量子论的发展,这种简明性的框架崩溃了,其中重要的主观性问题(分别以参考系问题和观察问题为代表)使实在表现为一种动力性的自反性扭结形态,需要更为贴切的解释框架,本书的关系实在论是从本体论上应对这一问题的探索,以过程论,映射论为媒介,将主谓结构转化为场域结构,赋予关系以实在地位,因而内在地具有整体主义,东方思想的关照。

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以牛顿力学为代表的西方传统思想体系有两个源于亚里士多德的基础,一为实体实在论,另一个是语言的主谓结构,主语包含统摄谓语的性质。从思想发展的角度来看,在这两个基础之上建立起来的思想体系具有明晰的线性关系,容易得出直观的因果结论。但是随着相对论和量子论的发展,这种简明性的框架崩溃了,其中重要的主观性问题(分别以参考系问题和观察问题为代表)使实在表现为一种动力性的自反性扭结形态,需要更为贴切的解释框架,本书的关系实在论是从本体论上应对这一问题的探索,以过程论,映射论为媒介,将主谓结构转化为场域结构,赋予关系以实在地位,因而内在地具有整体主义,东方思想的关照。

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国内少有的实在论著作,虽然主要是从科学哲学的角度切入的。实体的演变有三个阶段,第一阶段ousia,亚里士多德的在场之物,第二阶段substance,中世纪的基质载体,第三阶段entity,现代哲学中的同一性(identity)角度。

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以牛顿力学为代表的西方传统思想体系有两个源于亚里士多德的基础,一为实体实在论,另一个是语言的主谓结构,主语包含统摄谓语的性质。从思想发展的角度来看,在这两个基础之上建立起来的思想体系具有明晰的线性关系,容易得出直观的因果结论。但是随着相对论和量子论的发展,这种简明性的框架崩溃了,其中重要的主观性问题(分别以参考系问题和观察问题为代表)使实在表现为一种动力性的自反性扭结形态,需要更为贴切的解释框架,本书的关系实在论是从本体论上应对这一问题的探索,以过程论,映射论为媒介,将主谓结构转化为场域结构,赋予关系以实在地位,因而内在地具有整体主义,东方思想的关照。

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以牛顿力学为代表的西方传统思想体系有两个源于亚里士多德的基础,一为实体实在论,另一个是语言的主谓结构,主语包含统摄谓语的性质。从思想发展的角度来看,在这两个基础之上建立起来的思想体系具有明晰的线性关系,容易得出直观的因果结论。但是随着相对论和量子论的发展,这种简明性的框架崩溃了,其中重要的主观性问题(分别以参考系问题和观察问题为代表)使实在表现为一种动力性的自反性扭结形态,需要更为贴切的解释框架,本书的关系实在论是从本体论上应对这一问题的探索,以过程论,映射论为媒介,将主谓结构转化为场域结构,赋予关系以实在地位,因而内在地具有整体主义,东方思想的关照。

读后感

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常看到人拿《从物质实体到关系实在》一书来佐证中医理论的正确性。 其实,这本书有7成内容在讲量子物理、相对论和宇宙学带来的哲学启示,而且所引用的资料都很古老(成书于96年,对宇宙学的理解还停留在70年代),还有些许理解错误。 哲学发展史部分只有2页内容提到了阴阳和...

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常看到人拿《从物质实体到关系实在》一书来佐证中医理论的正确性。 其实,这本书有7成内容在讲量子物理、相对论和宇宙学带来的哲学启示,而且所引用的资料都很古老(成书于96年,对宇宙学的理解还停留在70年代),还有些许理解错误。 哲学发展史部分只有2页内容提到了阴阳和...

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常看到人拿《从物质实体到关系实在》一书来佐证中医理论的正确性。 其实,这本书有7成内容在讲量子物理、相对论和宇宙学带来的哲学启示,而且所引用的资料都很古老(成书于96年,对宇宙学的理解还停留在70年代),还有些许理解错误。 哲学发展史部分只有2页内容提到了阴阳和...

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