比较文学理论导引

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页数:393
译者:
出版时间:2008-6
价格:33.00元
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isbn号码:9787811290417
丛书系列:
图书标签:
  • 比较文学
  • 文学理论
  • 文化研究
  • 西方文学理论
  • 现代主义
  • 后现代主义
  • 结构主义
  • 接受美学
  • 跨文化研究
  • 文学批评
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具体描述

《比较文学理论导引》由黑龙江大学文学院比较文学与世界文学专业诸位教师编著的,堪称是比较文学教学研究的必读之作。其中诸篇例文更称得上是典范,如前苏联学者耗时多年的《世界文学史》,是一部观点、材料都令人惊叹的力著,其所思考探讨的问题之多、研究阐述的新识之深,不仅对比较文学类型学,就是对通常的各国文学史和文论文化研究,都极富启迪。又如集子中所选的《普林斯顿诗与诗学百科全书》的四篇,对厘清西方诗学和体裁概念,科学准确地进行比较诗学或文类学研究,实是必备之学识基础。英国的苏珊·巴斯奈特等人的论文,是当今盛行国际学坛的学术发展前沿成果。译介学(我更倾向于用“翻译与比较文学”),既是比较文学传统的研究领域,又是西方学者经几代人努力得以升华的新拓展天地,或推翻旧说,或别开洞天,对我们重新认识翻译活动及其研究,在理论方法和探究创新上,无不是及时和必要的借鉴。主题学、思潮流派比较研究所选的论文,是出自国际比较文学大师雷马克、纪延的手笔,他们是早已为国内同行所熟知的权威。但唯其熟悉,反倒司空见惯而束之高阁。其实他们的渊博学识和谨严探究,他们的深湛见解和科学认识,就像他们的名字彪炳比较文学史册一样,在今天依然烁烁闪光。

《跨越界限的对话:世界文学的脉络与思潮》 本书旨在为读者勾勒一幅波澜壮阔的世界文学图景,并非聚焦于某一种特定文学传统或某个狭窄的理论分支。它将带领我们踏上一段穿越时空、跨越地域的文学之旅,探寻不同文化、不同时代文学的独特魅力及其相互间的深刻联系。 我们将从早期人类的神话、史诗和民间传说出发,追溯文学最古老的源头。从美索不达米亚的《吉尔伽美什史诗》到古希腊的荷马英雄,从古中国的《诗经》到印度吠陀的歌咏,这些人类文明的摇篮中诞生的文学珍品,不仅承载了先民们对宇宙、生命和社会的最初想象,也奠定了日后文学发展的基本原型。我们将审视这些早期叙事的共性与差异,理解它们如何反映了不同文明的早期世界观和价值体系。 接着,我们将目光投向古典时代的文学繁荣。古希腊戏剧的悲喜交加,古罗马史诗的宏伟叙事,中国先秦诸子的散文智慧,以及印度梵语文学的浪漫与哲思,都将成为我们考察的对象。我们会分析这些经典作品在艺术形式、思想内涵上如何达到新的高度,以及它们如何通过语言、结构、人物塑造等手法,展现出各自文明的独特气质。同时,我们也会初步探讨这些古典文学在后世所产生的深远影响,它们如何成为后世文人心中的一座座丰碑。 进入中世纪,文学的面貌在宗教、政治和社会变迁的影响下呈现出新的特点。欧洲的骑士文学、宗教诗歌,阿拉伯文学的浪漫主义情怀,以及中国唐诗宋词的辉煌,都将得到细致的梳理。我们将探讨宗教信仰如何渗透到文学创作中,英雄主义和骑士精神如何在故事中得以传扬,以及地域文化如何孕育出独特的文学风格。从《罗兰之歌》的忠诚与勇武,到《一千零一夜》的奇幻想象,再到李白杜甫的诗歌意境,我们将感受不同文明在这一时期文学上的独特创造力。 文艺复兴与启蒙运动的浪潮,标志着欧洲文学进入了一个全新的时代。莎士比亚戏剧的人性深度,塞万提斯小说的现实主义批判,以及伏尔泰、卢梭等人的启蒙思想对文学的塑造,都将是本书重点关注的内容。我们会分析人文主义精神如何重新审视人的价值,理性主义如何引导文学走向对现实社会的关注,以及个人情感和自由思想如何在文学作品中得到解放。同时,我们也将放眼世界,考察同一时期其他文明在文学上的发展,如中国明清小说的世情描绘,它们如何反映了社会生活的多元与复杂。 19世纪是世界文学大发展的黄金时期。浪漫主义的激情与想象,现实主义的深刻洞察,自然主义的客观描绘,以及象征主义的隐喻与暗示,将构成这一部分的核心。我们将深入探讨狄更斯笔下的人情冷暖,巴尔扎克对社会图景的精细描摹,托尔斯泰对人类灵魂的拷问,以及易卜生对社会弊病的尖锐批判。同时,我们也会关注东方文学的复兴与转型,如印度独立运动中的文学表达,日本明治维新后新文学的兴起等。 进入20世纪,文学经历了前所未有的变革与创新。现代主义的实验与颠覆,后现代主义的解构与反思,以及不同地域和文化背景下涌现出的新文学思潮,都将为我们展现文学的无限可能。从乔伊斯的意识流,到卡夫卡的荒诞世界,再到加西亚·马尔克斯的魔幻现实主义,我们将看到文学如何挑战传统叙事模式,如何反映现代社会工业化、城市化带来的精神困境,以及如何通过对语言和形式的探索,拓展文学的表现力。本书还将特别关注20世纪后期全球化背景下,亚洲、非洲、拉丁美洲文学的崛起,它们如何以独特的视角和声音,丰富了世界文学的版图,如萨义德的东方主义批判及其对后殖民文学的影响,奈保尔、阿希贝等作家的作品。 本书并非提供一套固定的文学评价标准或一套僵化的分析框架。相反,它致力于启发读者以一种开放、多元的视角来理解世界文学。我们将鼓励读者在阅读过程中,主动思考不同文学作品之间的内在联系,理解文学如何受到历史、社会、文化、哲学等多种因素的影响,以及文学如何反过来塑造我们对世界的认知。我们将引导读者关注文学中的普世价值,如爱、恨、勇气、失落、希望等人类共通的情感体验,同时也要理解地域文化和历史语境如何赋予这些体验以独特的色彩。 《跨越界限的对话:世界文学的脉络与思潮》希望成为一座桥梁,连接不同文化背景的文学作品,搭建起不同地域读者之间的理解与对话。它邀请你一同潜入文学的深海,在浩瀚的世界文学星空中,发现那些闪耀着智慧与艺术光芒的独特之光,并从中获得启迪与力量。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的行文风格极其考究,带着一种老派学者的沉稳与风度,但绝非故作高深,相反,它的文字精准而富有张力,每一次阅读都像是在进行一场思想上的角力。我最喜欢它在阐释一些晦涩概念时所采用的类比手法,那些生动的比喻往往能瞬间击中要害,将抽象的理论具象化。举个例子,它对于某个后结构主义观点的解释,用到了建筑学上的“解构”过程,一下子就让人领悟到了那种层层剥离、还原本质的思维过程。这种教学方法的高明之处在于,它尊重读者的智力,不把人当成需要喂食的婴儿,而是邀请你共同参与到知识的建构过程中来。我发现自己不仅仅是在吸收信息,更是在学习一种新的观察和思考世界的方式。书中的引文选择也极其到位,既有古典的厚重,又不乏当代的锐气,互相印证,使得论证逻辑无懈可击。

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这本书真是让人茅塞顿开,尤其是对于那些初次涉足这个领域的朋友来说,它像一盏指路的明灯。我记得我刚开始接触文学批评的时候,那些术语和流派的交叉纠缠简直让人头晕脑胀,感觉像是要解开一个复杂的密码锁。但这本书的处理方式却异常清晰和有条理,它没有一股脑地把所有理论一股脑地抛给你,而是像一个耐心的向导,一步一步地引导你走进这个知识的迷宫。我尤其欣赏作者在梳理不同理论脉络时的那种匠心独运,能够将看似风马牛不相及的学派串联起来,展现出它们之间微妙的继承与批判关系。这种宏观的把握能力,让读者在学习具体理论细节的同时,不会迷失在枝节之中,始终能看到全貌。读完后,我对文学作品的解读不再是停留在表面的情节和人物分析上,而是能够更深入地挖掘文本背后的文化肌理和社会语境。

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老实说,我拿到这本书的时候,心里是抱着一丝怀疑的,因为市面上关于理论的入门读物实在太多,很多都浅尝辄止,或者过于偏向某一特定学派。但是这本书的表现远远超出了我的预期。它对理论的介绍并非是简单地罗列定义,而是深入到理论的“现场”,去考察这些理论是如何在特定的历史和文化背景下被孕育和发展起来的。作者似乎非常强调理论与现实的互动性,让读者明白,这些理论不是高悬在空中的概念模型,而是对人类经验和知识生产的有力回应。特别是书中对一些跨文化交流中的理论适应性讨论,视野开阔,令人耳目一新。它促使我反思,我们习以为常的“真理”和“美学标准”,在不同的文化光谱下会发生怎样的变形和重构。这绝对是一本能激发批判性思维的佳作。

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这本书的装帧和版式设计也透露出一种对知识的尊重。字体选用得当,段落间距适中,使得长时间阅读下来,眼睛的负担也相对较小,这在专业书籍中是难能可贵的细节。更重要的是,它在内容上展现出极大的包容性,没有明显地偏袒任何一家学派,而是以一种近乎中立的姿态,公正地呈现了各家理论的优势与局限。这种平衡的立场,对于构建一个健康、全面的理论视野至关重要。很多教材为了追求简洁会牺牲深度,但这本书却在保持可读性的前提下,极大地保留了理论的复杂性和深度。读完之后,我感觉自己看待文学现象的视角不再是单一的线条,而是变成了一张多维度的网络,每一个理论点都为我提供了一个观察世界的独特棱镜。这是一本真正意义上的“导引”,它不仅指明了方向,更提供了探索路径上的必要工具。

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阅读这本著作的过程,对我而言,更像是一次智力上的探险。它没有给我一个现成的答案或是一套可以机械套用的公式,反而留下了一片广阔的思考空间。作者的叙事节奏把握得相当好,时而深入细微的文本分析,时而拔高到宏大的哲学层面,这种张弛有度的节奏感,避免了阅读疲劳,反而让人欲罢不能。我注意到书中对不同理论家观点的引用,都是非常精炼且关键的提炼,没有丝毫的冗余。这使得整本书的密度非常高,需要反复咀嚼才能体会其精髓。我强力推荐给那些已经有一定基础,但渴望突破现有认知框架的进阶学习者。这本书的价值,不在于它告诉你“是什么”,而在于它教你如何“去思考”那些复杂的问题。它像一把精密的瑞士军刀,为你打开了理论研究的无数扇门。

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导引写得扭了八叉的,只看附文就可以。不过附文的大问题在于,译者读书太少,福柯这样的通用名都不知道,非要翻译成福考尔特。这让人对其理解能力和知识结构不能不产生怀疑。

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导引写得扭了八叉的,只看附文就可以。不过附文的大问题在于,译者读书太少,福柯这样的通用名都不知道,非要翻译成福考尔特。这让人对其理解能力和知识结构不能不产生怀疑。

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导引写得扭了八叉的,只看附文就可以。不过附文的大问题在于,译者读书太少,福柯这样的通用名都不知道,非要翻译成福考尔特。这让人对其理解能力和知识结构不能不产生怀疑。

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