圖書標籤: 牟宗三  （港颱版）  國學   

喜歡 牟宗三先生講演錄·貳 的讀者還喜歡

這套書前幾天剛到。發現是原來刊登在《鵝湖》上的，之前在網上陸續讀過很多。談孟子談的很好，不厭其煩。因為是課堂記錄，有很多話是發散的，應機的，很有啓發性，語言也很好理解。這個記錄應該是在牟先生寫《圓善論》期間，義理是一緻的。這本書可以作為進入牟先生哲學係統的門徑，所闡述的問題其實就是所謂的“圓善論”，這是牟先生晚年下功夫最深的地方，牟先生自言“福德一緻渾圓事，何勞上帝作主張。我今重宣最高善，稽首仲尼留憲章”。我敢說，今世研究孟子義理的，沒有人可以忽視牟先生，讀瞭牟先生談孟子的文章，便無需再讀時賢的高論瞭。

這套書前幾天剛到。發現是原來刊登在《鵝湖》上的，之前在網上陸續讀過很多。談孟子談的很好，不厭其煩。因為是課堂記錄，有很多話是發散的，應機的，很有啓發性，語言也很好理解。這個記錄應該是在牟先生寫《圓善論》期間，義理是一緻的。這本書可以作為進入牟先生哲學係統的門徑，所闡述的問題其實就是所謂的“圓善論”，這是牟先生晚年下功夫最深的地方，牟先生自言“福德一緻渾圓事，何勞上帝作主張。我今重宣最高善，稽首仲尼留憲章”。我敢說，今世研究孟子義理的，沒有人可以忽視牟先生，讀瞭牟先生談孟子的文章，便無需再讀時賢的高論瞭。

這套書前幾天剛到。發現是原來刊登在《鵝湖》上的，之前在網上陸續讀過很多。談孟子談的很好，不厭其煩。因為是課堂記錄，有很多話是發散的，應機的，很有啓發性，語言也很好理解。這個記錄應該是在牟先生寫《圓善論》期間，義理是一緻的。這本書可以作為進入牟先生哲學係統的門徑，所闡述的問題其實就是所謂的“圓善論”，這是牟先生晚年下功夫最深的地方，牟先生自言“福德一緻渾圓事，何勞上帝作主張。我今重宣最高善，稽首仲尼留憲章”。我敢說，今世研究孟子義理的，沒有人可以忽視牟先生，讀瞭牟先生談孟子的文章，便無需再讀時賢的高論瞭。

這套書前幾天剛到。發現是原來刊登在《鵝湖》上的，之前在網上陸續讀過很多。談孟子談的很好，不厭其煩。因為是課堂記錄，有很多話是發散的，應機的，很有啓發性，語言也很好理解。這個記錄應該是在牟先生寫《圓善論》期間，義理是一緻的。這本書可以作為進入牟先生哲學係統的門徑，所闡述的問題其實就是所謂的“圓善論”，這是牟先生晚年下功夫最深的地方，牟先生自言“福德一緻渾圓事，何勞上帝作主張。我今重宣最高善，稽首仲尼留憲章”。我敢說，今世研究孟子義理的，沒有人可以忽視牟先生，讀瞭牟先生談孟子的文章，便無需再讀時賢的高論瞭。

這套書前幾天剛到。發現是原來刊登在《鵝湖》上的，之前在網上陸續讀過很多。談孟子談的很好，不厭其煩。因為是課堂記錄，有很多話是發散的，應機的，很有啓發性，語言也很好理解。這個記錄應該是在牟先生寫《圓善論》期間，義理是一緻的。這本書可以作為進入牟先生哲學係統的門徑，所闡述的問題其實就是所謂的“圓善論”，這是牟先生晚年下功夫最深的地方，牟先生自言“福德一緻渾圓事，何勞上帝作主張。我今重宣最高善，稽首仲尼留憲章”。我敢說，今世研究孟子義理的，沒有人可以忽視牟先生，讀瞭牟先生談孟子的文章，便無需再讀時賢的高論瞭。