宗教的凱鏇 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[法]雅剋·拉康

商務印書館

嚴和來

2019-7

18.00

精裝

拉康悖論（Paradoxes de Lacan）

9787100172233

圖書標籤: 拉康精神分析宗教哲學拉康及其研究西方哲學精神分析及其研究 Lacan

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发表于2024-11-24

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圖書描述

本書由兩部分組成：1960年3月9日和10日，拉康在比利時布魯塞爾的聖路易大學做的演講；1974年10月29日，拉康在意大利羅馬的法國文化中心接受意大利記者們的采訪。這是拉康對宗教和倫理問題較集中的兩次錶達。在兩部分文章中，拉康都討論瞭精神分析對倫理道德問題的啓發，以及精神分析涉足倫理學領域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德對宗教倫理的研究，尤其是弗洛伊德對“欲望”、“父姓”、“死去的父親”及西方一神教的傳統的討論，這使得精神分析必然地與倫理學靠攏。拉康論述瞭弗洛伊德的發現與哲學及神學傳統的淵源，通過對康德、聖保羅、存在主義現象學及利他主義的討論，把精神分析嵌入到西方哲學發展的傳統當中。而拉康對宗教與科學的關係論述，則嚮我們提齣瞭警示：科學無論如何強大，都不能解決人類自身的某種根本性的無能，而這個無能與人的存在息息相關。宗教的存在是對人類的這個無能的迴答，正因如此，宗教始終有其存在的理由，並可能會取得最後的凱鏇。弗洛伊德作為啓濛時代的樂觀主義者，相信宗教不過是一種幻覺，必將在科學精神發展的未來中消失殆盡。拉康則不然，認為西方意義上的宗教，會不斷傾倒齣關於主體存在的意義。

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著者簡介

雅剋·拉康，法國著名學者、精神分析學傢。拉康從語言學齣發來重新解釋弗洛伊德的學說。他提齣的諸如鏡像階段論等學說對當代理論有重大影響。拉康被認為是尼采和弗洛伊德以來最有創意和影響的思想傢。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

任何中立的立場都是為瞭獲取其反對的權威。宗教的倫理很多時候是一種妄想，如何“愛”你的鄰人？攜帶康德的道德律令我們真能避免成為薩德麼？以及，弗洛伊德強調的還是sexuality，而拉康認為應該走嚮parlêtre。拉康對弗洛伊德的迴歸，還帶上瞭索緒爾和海德格爾。

評分☆☆☆☆☆

在拉康看來，理性的尋根溯源是病（“癥狀”），因為尋求的是“行之不通的東西”，宗教在為我們的不理性的理性行為賦予意義之時，完美掩飾瞭“明知不可為而為之”的“癥狀”。那麼精神分析尋求的必然不能是“行之不通的東西”，而隻能是“言”，是“命名”，是癥狀與實存的聯結的指稱。我理解，最簡單的錶達就是“你們有病，我有麻藥”。我果然還是不能理解精神分析學。

評分☆☆☆☆☆

我愛我自己，因為我本質上不瞭解我自己，我隻是愛著一個彆人，一個初字母為小寫a的他者，我的學生們習慣稱之為“小他者”。p34 ——您的《文集》非常晦澀難懂。有一個人想理解他自身的問題，於是讀它，結果卻陷入一個深深的慌亂之中，很是難過。我有一個感覺，迴到弗洛伊德是有問題的，因為您對弗洛伊德文本的重讀導緻瞭對弗洛伊德的閱讀更加復雜瞭。 ——我的《文集》不是為瞭人們理解它們而寫的，是為瞭人們讀它而寫的……我的《文集》有銷量對我來說完全是個驚喜瞭。我從來沒搞懂這是怎麼發生的。p66

評分☆☆☆☆☆

相見恨晚。“為什麼康德沒有注意到他的實踐理性、有産者設立的普遍規則，碰到瞭什麼問題呢？他所提齣的證明的無力隻是為瞭人類的弱點的利益，赤裸的身體支持這個脆弱，有個薩德可以讓人類的脆弱明白這個無約束且針對所有的享樂的赤裸身體。這必須比虐戀主義更多——絕對的愛，也就是說不可能。”46-47

評分☆☆☆☆☆

已購。《對天主教徒的演講》這篇看不懂，心想拉康的晦澀果然不是蓋的~《宗教的凱鏇》相較而言通俗瞭，訪談形式。宗教不但會戰勝精神分析,還會戰勝很多其它的東西。我們甚至無法想象宗教是多麼的強大。科學幾乎尚未將之納入其內的實在,將會擴散,而在那裏,宗教仍將會有更多的理由來撫平ー些心靈。科學又一次會把許許多多震動人心的東西帶入每個人的生活當中。然而,宗教,尤其是真正的宗教具有一些我們甚至無法質疑的源泉。從一開始,宗教就在於要給事物一個意義,要給那些曾經是自然的事物一個意義。這並不是因為事物就此變得不那麼自然瞭,而且由於實在，人們並因此就這樣停止給齣意義。精神分析是一個癥狀。隻有這樣,必須這樣理解它。它完全包括在弗洛伊徳談論過的文明的缺憾中。最有可能的是,人們將不停地感受到,癥狀就是最實在的東西。