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读《山海经》要把握住两点：《山经》带有博物志色彩的国土资源调查报告的身份，《海经》（《海外经》《大荒经》）的图像传叙的身份（描写正在进行的动态）。一为自然地理，一为人文地理，前者实用价值更高，而神话多出于后者。这神话也只能算是见之辄记的絮语，且与上古历史相钩连，至于灵异怪物，则如郭璞言：“物不自异，待我而后异；异果在我，非物异也。”《山海经》怪奇玄异，更多源于文化断裂的深深沟壑，曾不如迅哥儿所热衷的“三哼经”，也不具备希腊神话的谱系，我们的神话依旧与“现实”紧紧相连。

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