《诗经》与先秦哲学

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出版者:北京大学出版社
作者:张丰乾
出品人:
页数:224
译者:
出版时间:2009-11
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301160107
丛书系列:爱智文丛
图书标签:
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具体描述

《 与先秦哲学》以子学时代的经典资源之一《诗经》与先秦哲学的关系为中心,从先秦子书引诗的体例与范围,诗句哲理化的方法论问题等角度出发,考察《诗经》对孔子、思孟学派和道家等先秦思想流派的影响。

《周易》的宇宙观与人事哲理探微 本书深入剖析了流传深远、影响了整个中国传统文化的《周易》的核心思想。《周易》,这部囊括了宇宙生成论、社会治理方略与个体修身哲学的经典,其博大精深的内涵,为后世的儒家、道家乃至阴阳家提供了丰富的思想资源。 一、 变易、不易与简易:构建宇宙的基石 《周易》的哲学基石建立在“三易”之上:变易、不易与简易。 变易,是《周易》观察到的世界最本质的特征。《周易》认为,世间万物无时无刻不在变化之中,没有永恒不变的事物。这种变化并非混乱无序,而是遵循着一定的规律性。每一卦、每一爻的爻辞,都在描述特定情境下事物发展转化的必然趋势。理解“变”,意味着人要顺应时势,不作逆流而动的徒劳之举。书中通过对自然现象如日月往复、寒暑更迭的描述,揭示了宇宙运行的动态平衡。 不易,则是指隐藏在万变背后的恒定规律与形而上的本体论原则。尽管现象在变,但生成这些现象的原理和逻辑结构是稳定的。这种“不易”体现为阴阳消长、刚柔相济的基本法则。它为人们提供了判断吉凶、把握趋势的稳定参照系。 简易,指的是大道至简的规律。深奥的宇宙哲理,最终可以用最简单、最直观的符号——阴爻和阳爻来概括。六十四卦三百八十四爻,以最精炼的方式描摹了世间复杂万态,体现了古代哲人对“道”的简洁性与普适性的洞察。本书将重点论证,这种“三易”的辩证统一,构成了先秦时期一种成熟的系统论思想。 二、 阴阳的对立统一与刚柔的互动关系 阴阳观念是理解《周易》符号体系的钥匙。本书细致梳理了阴阳从原始的日照、气候概念,如何上升为形而上的哲学范畴。 阴阳的对立与互根:阳气主刚健、显露、主动;阴气主柔顺、潜藏、被动。然而,阴阳并非绝对的互相排斥,而是相互依存、互相转化。例如,冬至一阳生,夏至一阴生,揭示了事物发展到极端必然走向反面的原理。这种相互依存性,使得事物的发展具有了螺旋上升的内在动力。 刚柔的实践意义:在人事层面,“刚”象征果敢、进取、积极的行动力;“柔”象征谦退、顺从、内敛的智慧。书中将重点解析“刚中”与“柔中”的重要性。例如,乾卦的“用九,见群龙无首,吉”,强调了刚极之后需要以柔性的姿态来维持平衡;而坤卦的“黄裳元吉”,则阐释了至柔之中蕴含着厚德载物的巨大力量。如何把握刚柔之度,是《周易》指导个人决策的关键。 三、 乾坤定位:宇宙的创生与德性的塑造 乾(天)与坤(地)作为六十四卦之首尾,代表了宇宙创生与德性修养的最高典范。 乾卦:君子自强不息的进取精神:本书详细解读了“潜龙勿用”到“飞龙在天”的九个阶段,这不仅仅是龙的活动轨迹,更是士人从初露锋芒到功成名就的生命历程。重点分析了“天行健,君子以自强不息”的内涵,探讨了古人如何将对天体运行的敬畏,转化为积极入世、永不懈怠的人生态度。 坤卦:厚德载物的包容胸怀:与乾卦的刚健相对,坤卦象征着大地之德。它以柔顺、博厚、无私的特质,承载了世间万物。“地势坤,君子以厚德载物”,指引着人们修炼内在的涵养,以宽广的胸襟接纳并包容不同的事物和力量。这种包容性,是维护社会和谐与个人道德圆满的重要途径。 四、 卦象与时位:行动的精准性与道德的契合 《周易》的精妙在于其“时位”思想,即任何行为的吉凶,都取决于其发生的“时机”与所处的“地位”。 时位论的实践指导:一个行动,在合适的时间做便是“吉”,在错误的时间做便是“凶”。比如,泰卦(地天交泰)代表上下交通、和乐融洽的时机,此时宜行宽厚之道;否卦(天地不交)则代表闭塞不通,此时应采取守正待时的策略。本书将结合具体卦例,阐释《周易》如何提供一套精密的“情境判断学”。 中正之道的坚守:爻位中的“中”——即二、五之位,被认为是最佳的行动位置。中正,代表着不偏不倚、符合事物发展“正道”的状态。这不仅是结构上的考量,更是对决策者道德操守的要求——要求个体在任何情况下,都要努力趋向于道德上的中庸与平衡。 五、 对后世哲学的奠基性影响 《周易》的思想并非孤立存在,它是先秦诸子百家思想的重要源头之一。本书最后将简要考察《周易》如何渗透进其他思潮,例如:它对儒家“中庸之道”提供了结构化的符号模型;它关于“道法自然”的朴素思想,启发了后来的道家对“无为”的理解;其宇宙模型与辩证思维,也为后世的经学阐释奠定了方法论基础。通过对《周易》的深入解读,我们得以窥见中国传统文化思维模式的深层结构。

作者简介

目录信息

前言 “古之道术”的分裂与重构
第一章 子学时代的“说《诗》”问题
一、多能明之
二、书于竹帛,传遗后世
三、与化为人
四、农战,君臣,名誉与《诗》
五、圣贤与时世:说《诗》者的异同
六、《诗》之失
第二章诸子引《诗》明理之体例
一、依诗句出现的标示
二、依引《诗》的句式及用意
三、诸子引《诗》的几个特点
第三章 “一言以蔽之”与诗篇的思想性
一、兴于《诗》,以立言起思
二、《诗》之思,思无邪
三、民性固然,《诗》无隐志
四、因《诗》知礼、乐
五、《关雎》之改
六、述而不作
——《诗》的学术化和思想性
第四章 断章取义与诗句的哲理化
一、断章取义的意义
二、“用意”和“本义”
三、孔子等人断章取义的模式
四、“上下文”与引《诗》者
第五章 子思学派之《诗》学与哲学
一、孔门《诗》教与子思学派
二、《毛诗故训传》引子思学派之《诗》说
三、子思学派所引《诗》篇及原诗主题
四、“君子慎其独”与《诗》
五、“型(形)于内”与“德之行”
第六章 儒家引《诗》明理之谱系
——以“民之父母”为例
一、家国(邦)天下与修身
二、一体化与分离化
三、从《诗》、《书》看“民之父母”
四、“自我”的位置与大同理想
五、“民之父母”的哲学基础与价值取向
六、如保赤子
七、劝勉、批判与革命
八、“民之父母”的落实之处
附录一 “鸢飞鱼跃”集说
附录二 《孟子·梁惠王》篇(上、下)《诗》说集评 罗静
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书给我最大的触动,在于它对时代背景的细致描摹。很多关于思想的研究,常常将文本抽离出来进行纯粹的哲学分析,结果就成了“无根之木”。但这本书却像是给那些伟大思想家安上了坚实的土壤。它不仅仅是在讲“他们说了什么”,更是在探讨“在那种特定的历史压力下,他们不得不说些什么”。从周室衰微的政治乱象,到诸侯争霸的残酷现实,作者巧妙地将社会结构的变迁、礼乐崩坏的冲击,融入到对不同学派核心思想的解读之中。这种将哲学置于历史洪流中的处理方式,使得思想的产生不再是空中楼阁,而是应对生存困境的必然产物,这无疑极大地提升了阅读的深度和广度。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴,那种沉稳大气的墨绿色配上烫金的书名,拿在手里就仿佛触碰到了历史的厚重感。内页的纸张选择也十分考究,触感细腻,油墨的印刷清晰锐利,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏扉页上引用的那段古文,言简意赅却又引人入胜,瞬间就把读者的心绪拉扯到了那个风云变幻的先秦时代。排版布局疏密有致,关键概念和引文都有恰到好处的留白和强调,使得阅读体验极佳,绝非那种廉价的“注水”出版物可比。光是翻阅这本书的物理形态,就已经算是一种享受,它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品,体现了出版方对文化载体的尊重与敬畏。细节之处见真章,这本书的整体工艺水准,足以让任何一位对传统文化抱有敬意的读者感到由衷的赞叹和满足。

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坦率地说,我很少对一本书的注释和引文引用方式如此感到满意。在学术著作中,脚注往往是枯燥的补丁,但这本书的注释系统则更像是一条条精心设置的支线剧情。它们不仅提供了权威的原文出处,更时常穿插着对不同版本异文的辨析,或是对某个关键术语在不同时代语义漂移的探讨。这些“边角料”信息,对于追求精准的读者来说,简直是如获至宝,它们既丰富了文本的内涵,又有效地避免了在正文中断裂阅读的流畅性。正是这些看似次要的细节,构筑了作者严谨治学的基石,也让我深刻感受到作者在案头工作上倾注的心血与专业精神。

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作为一名业余爱好者,我对古代文献的艰涩之处深有体会,很多时候,一本号称普及的书籍,读起来却比原文还要晦涩难懂,充满了生硬的现代概念套用。然而,这本书在处理复杂概念时,展现出了一种罕见的“温柔”。作者似乎深谙如何用清晰、富有画面感的语言,去还原古人的思维方式,而不是生硬地进行概念翻译。例如,在阐述某些伦理学主张时,作者会引入生动的历史场景或生活化的比喻,使得那些抽象的道德规范立刻变得可触摸、可感悟。这种平实却不失深度的笔触,极大地降低了阅读门槛,让一个对外典研究不甚精深的人,也能跟上作者的思路,并从中汲取到真正的智慧营养。

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我最近在研读先秦思想史,接触了不少学者的论述,但这本书的叙事逻辑和问题切入的角度,实在是独树一帜。它并没有采用那种教科书式的、按人论述的僵硬框架,反而像是引导读者进行一场跨越时空的对话。作者似乎非常擅长捕捉那些潜藏在文本深处的内在张力与矛盾,将看似分散的思潮编织成一张结构严谨却又富有生命力的思想网络。读到某些章节时,我常常需要停下来,反复咀嚼那些精妙的转折,那种豁然开朗的感觉,远超我预期的智力满足感。它迫使我跳出固有的认知舒适区,去重新审视那些我们自以为已经“了解”的经典片段,这种智识上的挑战,是阅读任何平庸读物都无法给予的体验。

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