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康南海有教主性質，不免欺人之談，但其性質主要還是學者，故可取之說亦多。

1891年春夏，三十四歲的康有為先後完成瞭《長興學記》與《新學僞經考》。《長興學記》的「講學」與「說經」部分錶達瞭《新學僞經考》的中心思想。康有為講學深受其師硃次琦“四行五學”之規模，一彆乾嘉以來的「獵奇炫博，於人心世道絕無所關」之考據學風。“既明而起，講貫至夜深”，從其學者有年僅十八的梁啓超。從此，張灝所謂“一個劃時代的運動”的序幕徐徐展開。

“聖人”在廣東。

“聖人”在廣東。

1891年春夏，三十四歲的康有為先後完成瞭《長興學記》與《新學僞經考》。《長興學記》的「講學」與「說經」部分錶達瞭《新學僞經考》的中心思想。康有為講學深受其師硃次琦“四行五學”之規模，一彆乾嘉以來的「獵奇炫博，於人心世道絕無所關」之考據學風。“既明而起，講貫至夜深”，從其學者有年僅十八的梁啓超。從此，張灝所謂“一個劃時代的運動”的序幕徐徐展開。

今天在朋友书店捡漏，蓦然在书架顶层看到这本。我是从钱穆的书里知道这书的。钱先生的《学龠》里，有一篇《近代年诸儒论读书》，我觉得可以和《近三百年学术史》对观，但因为文章用白话写，话题也更小，很多著作里蕴而未出的褒贬，这里讲得更坦率。众所周知，钱穆看不起康有为...  

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