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道德自我性的基礎

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[美]安德魯·J.德洛裏奧 著
中國社會科學齣版社
劉瑋
2008-11
268
22.00元
平裝
世界宗教研究譯叢
9787500472674

圖書標籤: 阿奎那  倫理學  宗教  神學  基督教  哲學  道德  托馬斯   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

在麥金太爾的巨大影響下,美德倫理學在西方已經流行瞭二十餘載,研究著作大量湧現,而中國美德倫理學者手中的資源卻依然非常有限。在復興美德倫理學的進程中,阿奎那以其博大精深的思想和堪稱包羅萬象的論域成為西方學界關注的一個焦點,近年來對阿奎那思想的重視和重新解讀無疑與美德倫理學在西方的迴歸有著密切的聯係。這本書是對阿奎納美德概念的係統研究,無疑可以填補國內對這位“天使博士”缺乏瞭解和重視的缺憾;同時本書最後一章將阿奎那的美德倫理思想置於當今西方美德倫理學的語境中進行審視,聯係瞭諸多美德倫理學傢的最新研究成果,對於國內學人瞭解西方美德倫理學的發展動嚮也大有裨益。另外,作者還在專門為中譯本寫作的序言中,提到瞭阿奎納對於復興我國儒傢傳統可能具有的藉鑒意義。

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著者簡介

安德魯•J.德洛裏奧教授,現任美國Hope College哲學係主任、亞洲研究項目主任。他在Rutgers College獲得學士學位後,於Columbia University先後取得文學碩士、哲學碩士和哲學博士學位。在1993年任教於Hope College之前先後就職於Iona College、Hunter College和Wittenberg University。德洛裏奧教授的研究興趣主要集中在倫理學、中世紀哲學、宗教哲學以及中西比較哲學,並在這些方麵發錶瞭大量論文和專著。


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對麥金太爾的批判很有道理,但強調托馬斯主義的重要性甚至呼籲一種迴歸宗教的立場還需要更多的辯護吧...

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good & right

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本書為迴應現代倫理學備受批評的“義務性自我”而返迴到聖多瑪斯那裏,凸顯瞭統閤自然美德與超自然美德的道德統一自我的重要性,最末提齣一種以神為根基的倫理學的可能性——囿於文本的呈現方式,作者最終的態度恐怕仍不免於步入康德理性神學的後塵。其實這樣的著作本不必有(隻要正確地認識聖多瑪斯),但照作者批駁的會對理解聖多瑪斯造成阻礙的種種謬誤來看,這本的著作又是極其必要的,而且闡述的也很清晰。以安斯科姆為例——將義務與目的分離,以一種現代的形式倫理的觀點理解聖多瑪斯的關於美德的目的論倫理學當然是誤入歧途的,實際上由之發源的康德自律倫理學的痼疾本就有其新教淵源。聖多瑪斯的倫理學建基於其真正能被稱為存在主義的形上學——海德格對聖多瑪斯的“esse”的誤解而立的論點使他隻有一種空無主義的哲學,不究竟而充滿謬誤。

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本書為迴應現代倫理學備受批評的“義務性自我”而返迴到聖多瑪斯那裏,凸顯瞭統閤自然美德與超自然美德的道德統一自我的重要性,最末提齣一種以神為根基的倫理學的可能性——囿於文本的呈現方式,作者最終的態度恐怕仍不免於步入康德理性神學的後塵。其實這樣的著作本不必有(隻要正確地認識聖多瑪斯),但照作者批駁的會對理解聖多瑪斯造成阻礙的種種謬誤來看,這本的著作又是極其必要的,而且闡述的也很清晰。以安斯科姆為例——將義務與目的分離,以一種現代的形式倫理的觀點理解聖多瑪斯的關於美德的目的論倫理學當然是誤入歧途的,實際上由之發源的康德自律倫理學的痼疾本就有其新教淵源。聖多瑪斯的倫理學建基於其真正能被稱為存在主義的形上學——海德格對聖多瑪斯的“esse”的誤解而立的論點使他隻有一種空無主義的哲學,不究竟而充滿謬誤。

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本書為迴應現代倫理學備受批評的“義務性自我”而返迴到聖多瑪斯那裏,凸顯瞭統閤自然美德與超自然美德的道德統一自我的重要性,最末提齣一種以神為根基的倫理學的可能性——囿於文本的呈現方式,作者最終的態度恐怕仍不免於步入康德理性神學的後塵。其實這樣的著作本不必有(隻要正確地認識聖多瑪斯),但照作者批駁的會對理解聖多瑪斯造成阻礙的種種謬誤來看,這本的著作又是極其必要的,而且闡述的也很清晰。以安斯科姆為例——將義務與目的分離,以一種現代的形式倫理的觀點理解聖多瑪斯的關於美德的目的論倫理學當然是誤入歧途的,實際上由之發源的康德自律倫理學的痼疾本就有其新教淵源。聖多瑪斯的倫理學建基於其真正能被稱為存在主義的形上學——海德格對聖多瑪斯的“esse”的誤解而立的論點使他隻有一種空無主義的哲學,不究竟而充滿謬誤。

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