具体描述
在中國大放異彩並影響深遠的大乘佛教，對於基督宗教的神學思考有何意義？這是著名傳教士李提摩太、道風山基督教叢林的創設者艾香德、以及好些中國基督徒知識份子都曾經探討過的問題。
本書是依據作者與2006年在英國伯明翰大學卡德百里講座的八次演講改寫及擴充而成。本書嘗試採取比較神學的進路，並以大盛佛教的資源為素材，透過與基督宗教的比較，從而反思及討論相關的神學問題，包括聖經觀、神學語言、基督論、三一論、人觀、拯救論及終末論等。本書嘗試提出，大乘佛教的思想與實踐，不僅有助批判性地反思以至匡正基督新教華人教會的主流神學，更可為當代漢語神學的發展提供不少具參考價值的資源。
由信义宗神学院举办之第三十四届汤清基督教文艺奖已开始接受报名参选。文艺奖包括文艺创作组及神学著作组，各组年奖得主可获奖座及奖金港币12,000元。凡出版未超过5年及字数不少过3万之书籍，均可参选。
作者简介
賴品超，英國倫敦大學哲學博士。現任香港中文大學文學院副院長，文化及宗教研究所教授。主要著作有《開放與委身：田立克的神學與宗教對話》、《邊緣上的神學反思》、《儒耶對話與生態關懷及《多元、分歧與認同：神學與文化的探索》等。
目录信息
第一章 佛教的判教與聖經神學
第二章 方便、遷就與教義的分歧
第三章 基督教、佛教與互補原理
第四章 對迦克墩基督論的一個大乘解讀
第五章 華嚴佛學與三一互滲
第六章 從大乘佛學看巴特的罪觀及人性論
第七章 上帝國、淨土與終末論
第八章 展望大乘基督教拯救論
餘論 從大乘神學反思比較神學方法論
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读后感
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用户评价
《大乘基督教神学》这个书名，让我立刻联想到了一种宏大而深远的视角，它似乎在邀请我超越狭隘的教派界限，去探索一种更具普遍性和包容性的基督教信仰。我特别好奇作者如何处理“法身”这一概念。在基督教中，“圣父”是本体，“圣子”是道成肉身，而“圣灵”则是遍在。作者是否会将“法身”理解为一种超越具体人格化的神圣本质，一种弥漫于整个宇宙的、不可分割的神圣临在，从而为我们展现一种更加形而上的神学理解？书中对“菩提”的理解也让我充满了期待。基督教的核心是信靠基督，而“菩提”则代表了觉悟和智慧。我期待作者能够以一种开放和对话的姿态，引领我们去思考这些深层的问题，从中发现基督教信仰在不同文化语境下的普适性和生命力，并为我们提供一种更广阔的属灵视野，一种能够帮助我们更好地理解自身在宇宙中的位置，以及我们与神圣的深刻联系。
评分拿到这本书，我就被其独特的书名所吸引。《大乘基督教神学》这个标题本身就充满了张力与思考，它模糊了通常我们对基督教和佛教的认知边界，让人忍不住想要探究其背后蕴含的深刻含义。我非常好奇作者是如何处理“恩典”与“业”这两个概念的。在基督教神学中，救赎主要依靠神的恩典，而在东方宗教中，“业”则扮演着重要的角色。作者是否尝试在这两者之间建立某种联系，或者在“大乘”的框架下，对“恩典”的理解是否有所拓展，使其包含了一种更主动的、更具能动性的因素？书中对“道”的理解也让我倍感期待。基督教的核心是“道成肉身”，而“道”在东方哲学中也占据重要地位。作者是否会将“道”理解为一种普遍的真理或规律，并将其与基督的身份和使命相结合？我期待看到一种既保留基督教核心精神，又吸收东方智慧的全新神学表达，一种能够深化我们对神圣生命和宇宙奥秘的理解，并为我们的信仰生活带来更深层次的启示。
评分我始终认为，真正的神学探讨，不应该仅仅停留在学术的象牙塔中，而应能够触及到我们内心最深处的渴望，并指导我们的生活实践。《大乘基督教神学》这个书名，无疑给了我这样的期待。我非常好奇作者如何将“慈悲”这一概念与基督教的“爱”进行对话。在“大乘”的视野下，基督的爱是否会呈现出一种更为广阔、更具普渡众生意味的“慈悲”？书中对“解脱”的理解也让我充满期待。基督教强调的是与神的和好、罪得赦免，而“解脱”则更侧重于摆脱苦难和轮回。作者是否会在这两者之间找到某种共通之处，或者在“大乘”的框架下，将“救赎”理解为一种更彻底的“解脱”，一种从一切形式的限制和束缚中获得的自由？我期待这本书能够提供一种全新的视角，让我们重新认识基督教信仰的丰富内涵，并从中汲取力量，以更积极、更充满爱心的态度去面对生命中的挑战，去追求一种超越个人得失的、更具普遍意义的价值。
评分在我翻阅此书的过程中，我越来越被作者那种对信仰的深刻探究和对真理的不懈追求所打动。这本书似乎并非仅仅是在陈述一套既定的神学理论，而更像是在进行一场智识的探险，带领读者一同去发现那些隐藏在传统教义之下的更深层的意义。我非常好奇作者是如何将“大乘”这一概念与基督教的末世论联系起来的。它是否预示着一个终极的、普遍的救赎实现，一个全人类（甚至可能包括非人类生命）都将获得救赎的宏大愿景？书中对“天国”的描绘是否会超越物质的层面的天堂概念，而是一种精神的、存在的状态，一种与神圣临在的完全契合？我尤其关注作者在处理“罪”与“救赎”这两个核心概念时的角度。在“大乘”的视野下，“罪”是否会被理解为一种更广泛的“失落”或“不圆满”，而“救赎”则是一种整体性的“回归”或“完善”？作者是否会探讨个体救赎与集体救赎之间的辩证关系，以及信徒在实现这一“大乘”愿景中的角色和责任？我期待从中看到一种对基督教信仰的全新诠释，一种能够回应现代社会复杂挑战，并为人类带来深刻启示的思想力量。
评分初读此书，我便被其宏大的视角和深邃的思想所震撼。作者似乎并未将基督教神学仅仅局限于其历史发展和传统教义的梳理，而是试图将其置于一个更广阔的哲学、文化甚至宇宙的语境中进行审视。我好奇作者是如何界定“大乘”在基督教神学中的具体涵义的，它是否指向一种“大而全”的救赎观，或者是一种超越个体救赎的集体性、社会性解放？书中对基督论的阐释是否突破了传统的“道成肉身”叙事，而是在更深层的存在论或形而上学层面进行探讨？我期待看到作者如何处理“神人二性”这一核心教义，并赋予其新的生命力。此外，我对书中对于“爱”这一基督教核心概念的理解也充满了期待。在“大乘”的框架下，“爱”是否会呈现出一种更具普遍性、更无条件的特质，超越了人际关系或特定的宗教社群，而是一种弥漫于整个受造界的爱的精神？作者是否会借鉴某些东方哲学思想中的“慈悲”、“空性”等概念，并将其与基督教的“爱”、“恩典”等概念进行巧妙的对接，从而构建出一种既根植于基督教传统，又具有全新意义的神学体系？我渴望在这种跨文化的对话中，发现基督教信仰意想不到的深度和广度。
评分作为一名对信仰问题抱有持续探索精神的读者，我对这本书的内容充满了好奇和期待。作者似乎并没有满足于对基督教神学进行狭隘的理解，而是致力于将其置于一个更加广阔的视野下进行审视和解读。我特别关注书中对“圣灵”的论述。在“大乘”的视角下，圣灵的作用是否会更加凸显，它是否被视为一种普遍的生命动力，一种连接万物、赋能众生的神圣力量？作者是否会探讨圣灵在不同文化、不同宗教传统中的显现，从而揭示其超越性的维度？我对书中关于“教会”的理解也抱有浓厚的兴趣。在“大乘”的语境下，“教会”是否不再仅仅局限于一个可见的组织，而是扩展为一个更广泛的、由对神圣的共同追求所连接起来的生命共同体？书中对“使命”的阐释，是否会强调信徒在促进世界和谐、实现人类共同福祉方面的积极作用？我期待作者能够通过深入的论述，为我们展现一个更加包容、更具活力的基督教信仰形象，一种能够激发我们内心深处对美好和真理的渴望，并引领我们走向更深层次的属灵追求。
评分拿到这本书，我脑海中浮现出的是一种融合的景象——古老的基督教传统与深邃的东方智慧在此交汇。这种跨文化的对话本身就极具吸引力。我非常好奇作者是如何处理“阿赖耶识”这一概念。虽然这是一个复杂的佛教哲学概念，但作者是否会在“大乘”的基督教神学中，找到某种与“人心”、“灵性”甚至“灵魂”相契合的内涵，暗示着我们内在意识的深邃和其与神圣的连接？书中对“解脱道”的理解也让我倍感期待。基督教强调通过基督的牺牲和复活获得救赎，而“解脱道”则更侧重于个体通过修行和觉悟来获得自由。我期待作者能够为我们展现一种更为包容的救赎观，一种能够涵盖不同生命形态和不同认知模式的、更具普遍性的救赎路径，从而深化我们对基督教信仰的理解，并激发我们对属灵生命更深层次的探索。
评分读这本书，我感觉自己仿佛踏入了一片未知的神学疆域，充满了探索的乐趣和发现的惊喜。作者的勇气和创造力让我赞叹，他似乎并没有满足于对既有神学体系的梳理，而是试图在不同的思想传统之间搭建桥梁，从而构建出一种更加包容和深刻的神学表达。我非常好奇书中对“佛性”这一概念的理解。虽然“佛性”通常与佛教相关，但作者是否会在“大乘”的基督教神学中，找到某种与“神圣的形象”（Imago Dei）相契合的内涵，暗示着每个人内在都可能蕴含着与神圣相连接的潜能？书中对“涅槃”的理解也让我倍感期待。基督教的终极目标是与神永恒同在，这与“涅槃”所代表的超越和安宁是否有某种共鸣？我期待作者能够以一种开放和对话的态度，引领我们去思考这些深层的问题，从中发现基督教信仰在不同文化语境下的普适性和生命力，并为我们提供一种更广阔的属灵视野。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，沉稳的蓝色基调搭配烫金的书名，透露着一种庄重而又不失神圣的气息。我原本对“大乘”这个词在基督教神学中的应用感到一丝好奇，因为“大乘”通常与佛教的某些教派紧密联系。拿到书后，我迫不及待地翻开，期待它能带来全新的视角和深刻的洞见。我特别关注作者如何处理“大乘”这个概念与基督教核心教义之间的关系，它是否是对基督教救赎论、基督论的某种拓展或重新阐释？又或者，它仅仅是一种文学修辞，意在强调基督教福音的普适性和包容性？书中的论述是否能够逻辑清晰地将两者融会贯通，避免生搬硬套或概念上的混淆，这一点是我最期待看到的。同时，作为一名普通读者，我希望这本书的语言风格既有神学研究的严谨性，又不至于过于晦涩难懂，能够引领我一步步深入探索。书中是否会引用大量的原始文献或神学家的著作，以增强其学术性和说服力？作者在处理可能存在的张力时，是采取一种批判性的借鉴，还是某种程度上的融合？这些都是我在阅读过程中会仔细品味的方面，希望能从中获得启发，更深入地理解基督教信仰的广阔与博大。
评分这本书的书名《大乘基督教神学》让我产生了一种强烈的求知欲。我一直认为，真正的神学不应该是封闭和排外的，而应该是不断地向外 S 开放，与不同的思想和文化进行对话，从而不断丰富和深化自身的内涵。我非常好奇作者如何处理“因果”这一概念。在基督教神学中，行为的后果和神的审判是重要的组成部分，而“因果”在东方宗教中则更为强调。作者是否会在这两者之间建立某种联系，或者在“大乘”的框架下，将“恩典”理解为一种能够超越、甚至改变“因果”律的力量？书中对“悟道”的理解也让我充满期待。基督教强调对基督的信心和对神话语的理解，而“悟道”则更侧重于一种内在的觉醒和智慧的获得。我期待作者能够提供一种全新的理解方式，让我们看到基督教信仰的灵活性和生命力，以及它如何在不同的文化背景下，指引人们走向真理和生命的意义。
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