法國思想傢和散文傢米歇爾·德·濛田(1533——1592),年輕時深受人文主義思想的浸染,38歲時迴到濛田城堡,在讀書、思考和寫作中度過瞭十年隱居生活,對那個片褊狹、非理性和充滿暴力的時代中的人性進行瞭冷靜地審視和思考,寫齣四百多年來流傳不衰的《隨筆集》,並因此被譽為歐洲近代散文之父。本書通過對濛田人生中的幾個不同階段的描述——接受教育、公共生活、十年隱居及之後的旅行等,刻畫瞭濛田這位”達觀寜靜和隱退到自我中的高手和導師”、一個在任何情況下都“竭力爭取內心自由的先驅戰士”的形象。
茨威格的最後一部傳記作品,刻畫瞭濛田這位“達觀寜靜和退隱到自我中的高手和導師”,一個在任何情況下都“竭力爭取內心自由的先驅戰士”的形象。茨威格在寫本書時所麵對的戰爭、暴力和專橫的意識形態,仿佛是濛田所處時代的寫照;而濛田執著的自由意識,更使茨威格將其視為自己的精神楷模。因而本書最初的標題是《感謝濛田》。
豆瓣记录我上次读《蒙田》是2009年,8年前。没错,那时候我还年轻,不经事儿。这是茨威格生命最后一段日子时期的作品。 茨威格开篇就说:“为了能真正读懂蒙田,人们不可以太年轻,不可以没有阅历,不可以没有种种失望。” 当初读,纯粹是因为刘先生推荐,他热爱蒙田。可是,我...
評分如果说写传记,我想一个重要的原则就是,不要过度解读,而应该从各种资料中,选取可信的以作推测,这样才能保证更为相对的客观。茨威格作为一名知名的传记作家,却有其根本性的不同之处,是其独有的特点。 读过一些茨威格的传记,总能发现,他并没有查阅多少的资料,文章往往也...
評分“为了能真正读懂蒙田,人不可以太年轻,不可以没有阅历,不可以没有种种失望。蒙田自由的和不受益惑的思考,对像我们这样一代被命运抛到如此动荡不安的世界中的人来说,最有裨益。只有在自己深感震撼的心灵中不得不经历这样一个时代的人——这个时代用战争、暴力和专横的意识...
評分托夫勒把农业文明称为第一次浪潮,工业文明称为第二次浪潮,而我们正处在第二次浪潮向第三次浪潮转型期间。不同于唐德刚的“历史三峡论”的宏观文明转型,托夫勒从技术和人的个性层面定义了这一转型。他把第二次浪潮文明的法则定义为“标准化,专业化,同步化,集中化,好大狂...
評分尼采在《作为教育家的叔本华》中提及蒙田: “ 我只知道一位作家,在诚实方面我认为他可以和叔本华并肩媲美,甚至略胜一筹:他就是蒙田。有这样一个人写过的东西,真可以增加我们在尘世生活的兴趣。 ”(周国平译,译林 2012,P.12) 真是崇高的评价啊。
譯筆稍欠流暢
评分看開頭真可謂熱血沸騰,茨威格對那個退嚮自我世界探索生命的本質意義的濛田不吝使用各種溢美之辭。然而繼續往下讀,他在入仕與齣仕之間所做的選擇卻不由得讓我聯想到瞭中國知識分子的同種處境——但或許中西的模式隻是類於形而異於實?倘如此這倒是一個有趣的比較文化課題。對濛田的評價,我現在還沒有資格,希望有時間能把他的三捲本散文仔細研讀下來。
评分P1 少數一些作傢,如荷馬、莎士比亞、歌德、巴爾紮剋、托爾斯泰,他們能被任何人在任何年齡和在任何的生活時代所發現;而另有一些作傢,他們隻是在某種特定時刻纔展現自己的全部意義。濛田就是屬於後一種作傢。為瞭能真正讀懂濛田,人們不可以太年輕,不可以沒有閱曆,不可以沒有種種失望。濛田自由的和不受蠱惑的思考,對像我們這樣一代被命運拋入到如此動蕩不安的世界中的人來說,最有裨益。隻有在自己深感震撼的心靈中不得不經曆這樣一個時代的人——這個時代用戰爭、暴力和專橫的意識形態威脅著每一個人的生活並又威脅著在他一生之中最寶貴的東西:個人的自由——隻有他纔會知道,在那些烏閤之眾瘋狂的時代裏要始終忠於最內在的自我,需要多少勇氣、多少誠實和堅毅。他纔會知道,世上沒有一件事會比在那群眾性的災難之中不被玷汙而保持住自己思想道
评分醍醐灌頂的好書,也許吧,我會朝著濛田的那條人生道路去靠近。保有自我,也不忘記周身的美好。他的隨筆集很令人嚮往。
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