代序（2004）　/ 001
孔子再评价（1980）　/ 004
“礼”的特征　/ 004
“仁”的结构　/ 011
弱点与长处　/ 026
洪秀全和太平天国思想散论（1978）　/ 032
一个被改造的上帝　/ 032
砸烂孔丘的牌位　/ 039
冲击“四条极大的绳索”　/ 042
《天朝田亩制度》　/ 046
《资政新篇》　/ 049
启蒙与救亡的双重变奏（1986）　/ 052
启蒙与救亡的相互促进　/ 052
救亡压倒启蒙　/ 068
转换性的创造　/ 082
［附］ 马群林：“救亡压倒启蒙”与“中国六代知识分子”之
“发明权”考释（2018）　/ 089
关于中国传统与现代化的讨论（1989）　/ 106
中华文化的源头符号（2005）　/ 120
鱼：生命的符号　/ 120
龙：权威／秩序的象征　/ 123
汉字：并非口头语言的记录　/ 129
由巫到礼（2001、2014）　/ 138
行走中的神明　/ 138
“礼”的三特点　/ 146
历史使命感　/ 151
释礼归仁（2014）　/ 161
“有情宇宙观”　/ 161
“内在超越”？　/ 166
“性”与“情”，谁为“本”？　/ 169
“一个世界”　/ 171
周、孔取代孔、孟　/ 175
孙老韩合说（1984）　/ 179
兵家辩证法特色　/ 180
《老子》三层　/ 185
所谓“益人神智”　/ 195
漫述庄禅（1985）　/ 203
庄子的哲学是美学　/ 204
人格本体论　/ 215
瞬刻永恒的最高境界　/ 221
阴阳五行：中国人的传统宇宙观（2001）　/ 239
中国辩证法来自兵家：行动第一　/ 239
反“反二元”：度　/ 242
五行特点：功能与反馈　/ 248
阴阳五行与后现代　/ 253
对话　/ 254
初拟儒学深层结构说（1996）　/ 267
哲学探寻录（1994）　/ 282
“人活着”：出发点　/ 282
“如何活”：人类主体性　/ 287
为什么活：个人主体性　/ 292
活得怎样：生活境界和人生归宿　/ 299
实践美学短记（2004）　/ 306
美感双螺旋（Aesthetic Double helix）与人的自然化　/ 306
艺术终结与审美文化　/ 309
实践美学短记之二（2006）　/ 312
审美与艺术　/ 312
审美与人性　/ 316
审美形而上学　/ 319
关于“理性内构”（2015、2018）　/ 324
走出语言与默会知识　/ 324
普遍必然性与客观社会性　/ 328
要重视个体心理的独特性　/ 332
我的认识论的几个要点　/ 335
答高更（Paul Gauguin）三问（2015）　/ 339
我们从何处来？　/ 339
我们是什么？　/ 342
我们往何处去？　/ 346
《康德新解》英译本序（2016）　/ 350
“美育代宗教”答问（2008）　/ 355
语言是存在之家？　/ 355
天地境界　/ 366
感伤中的神意　/ 375
伦理学新说述要初稿（2018）　/ 388
导论　从康德“绝对律令”新释说起　/ 388
第一章　伦理、道德外内二分和“由外而内”说　/ 398
第二章　道德三要素（意志、观念、情感）说　/ 408
第三章　两德（传统宗教性道德与现代社会性道德）说　/ 432
结语　/ 455
代跋　书院忆往（2018）　/ 457
编后记　/ 马群林　/ 461
· · · · · · (收起)