De la passivité dans la phénoménologie de Husserl pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Presses Universitaires de France - PUF

作者:Anne Montavont

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1999-02-01

价格:EUR 14.00

装帧:Reliure inconnue

isbn号码:9782130494805

丛书系列:

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• Husserl
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• Husserl,Edmund
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• 现象学
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《从被动性看胡塞尔现象学：一种新视角的探求》 引言 胡塞尔现象学，作为二十世纪哲学领域一座巍峨的丰碑，其核心在于揭示意识的结构及其与世界的关系。长久以来，学界对胡塞尔思想的研究多聚焦于其“意向性”（intentionality）、“意识的活动性”（activeness of consciousness）、“为我”（ego）的主动建构作用等方面，强调意识在构成意义和经验世界中的能动角色。然而，这种强调意识主动性的视角，是否就完整地捕捉了胡塞尔现象学的全部精髓？意识在面对世界时，是否总是处于积极主动的姿态？或者，在意识的深层结构中，还存在着一种不容忽视的“被动性”（passivity）？ 本书《从被动性看胡塞尔现象学：一种新视角的探求》旨在通过深入挖掘胡塞尔现象学中关于“被动性”的理论维度，为理解胡塞尔哲学提供一个崭新而深刻的视角。我们认为，对被动性的忽视，可能导致对意识生成经验过程理解的片面化，甚至可能遮蔽了胡塞尔思想中某些更为根本性的洞见。通过对胡塞尔早期著作，特别是其关于“感性”（sensibility）、“直观”（intuition）、“记忆”（memory）、“想象”（imagination）以及“预经验”（pre-experience）等概念的细致梳理，本书将层层剥开胡塞尔哲学中被动性的多重含义，并论证其在整个现象学体系中的关键作用。 第一部分：被动性的理论根基——感性与直观 胡塞尔现象学开宗明义地强调“回到事物本身”（zu den Sachen selbst！），而“事物”的呈现，首要途径便是感性直观。然而，感性直观并非总是主动的“把握”或“把握”，它常常是一种“被给予”的体验。当我们看向一朵花，色彩、形状、气味等感官材料涌入我们的意识，这并非我们主动“制造”的，而是被动地“接受”的。 本书将深入分析胡塞尔对感性材料（Sinnfakturen）的阐述，探讨感性材料如何作为意识经验的原始素材，在未被意识主动加工之前，就已以一种“被给予”的形式存在。我们将考察胡塞尔在《逻辑研究》中对“感性直观”的界定，指出其并非仅仅是“非概念的”、“模糊的”直观，而是一种在主动把握之前，就已经呈现给意识的“前意识”层面。这种感性材料的“被动性”在于，它是构成我们一切主动认识的基础，我们认识能力的“源头活水”恰恰来自于这种被动的接受。 进一步，本书将探讨感性材料的“被动性”如何与“意识的活动性”相协调。并非被动性否定了活动性，而是被动性为活动性提供了“内容”和“可能性”。意识并非凭空产生意义，而是要在被给予的感性材料之上进行选择、组织、连接。在这个意义上，被动性并非意识的“弱项”，而是其“前提”。这种对感性与直观的被动性维度的深入考察，将为我们后续理解更复杂的被动性形式奠定基础。 第二部分：记忆与想象中的被动性 如果说感性直观揭示了当下经验的被动性，那么记忆和想象则将这种被动性延伸至非当下层面，揭示了意识在时间性和超越性维度的被动性。 在记忆的层面，我们并非总是主动“检索”过往的经验。很多时候，一段旋律、一个气味、一句熟悉的话语，会不经意间唤起我们尘封的记忆，这种记忆的“涌现”本身就带有明显的被动性。胡塞尔对“记忆”的现象学描述，将揭示记忆并非仅仅是“再现”，而更是一种“被唤起”和“被重塑”的过程。过去的经验以一种“回响”的方式进入当下意识，这种回响的强度、清晰度、以及其与当下情境的关联，往往是我们无法完全掌控的。 在想象的层面，我们似乎拥有更大的自由度，可以创造全新的形象和情境。然而，即便是想象，也并非完全摆脱被动性的影响。我们想象的内容，往往是过往经验的碎片化重组，是潜意识中积淀的元素以新的方式显现。胡塞尔对“想象”的分析，将揭示想象的“材料”并非完全自由创造，而是来源于我们曾经的感知和情感体验。甚至，在某些时候，我们会被突如其来的想象所“困扰”或“引导”，这种想象的“自主性”也暗示着一种被动性。 本书将深入分析胡塞尔关于“原初记忆”（primordial memory）和“原初想象”（primordial imagination）的论述，指出这些“原初”形式恰恰最能体现被动性的特征。这些被动性的经验，虽然不具备当下直观的“现时性”，却深刻地影响着我们的当下意识，塑造着我们的世界观和自我认知。 第三部分：预经验与意识的“被动性结构” 胡塞尔的后期著作，尤其是其关于“生命世界”（Lebenswelt）的探讨，进一步深化了对被动性的理解。生命世界并非一个完全被我们主动建构的客观世界，而是一个在历史长河中，通过世代累积的经验所形成的“被给予”的预结构。 本书将重点考察胡塞尔对“预经验”（Vorerfahrung）和“习性”（Habitus）的分析。预经验指的是我们在接触新事物之前，已经拥有的一套关于世界的“预设”和“预期”。这种预设并非通过主动的理性推理而获得，而是在我们成长过程中，通过与世界的无意识互动而形成的。这种“被动地”习得的预经验，如同我们看待世界的“眼镜”，在很大程度上决定了我们如何理解和解读新的经验。 “习性”更是被动性的集中体现。它是一种内化的行为模式和思维方式，在很大程度上影响着我们的反应和判断，而我们却常常意识不到它的存在。这种“习性”的养成，是长期与世界互动过程中，一种“无意识”或“半无意识”的学习过程。 本书将论证，胡塞尔的“生命世界”理论，并非是对“经验主义”的回归，而是在现象学框架内，对意识“被动性结构”的一种深刻揭示。生命世界作为一种“被给予”的背景，为我们一切主动的认识和行为提供了“场域”和“可能性”。对生命世界中被动性维度的考察，将有助于我们理解人类经验的“历史性”和“社会性”，以及意识并非总是完全自主的“主体”。 第四部分：被动性与胡塞尔现象学的重建 对胡塞尔现象学中被动性维度的重新审视，并非是对其核心理论的否定，而是对其理论的丰富和深化。本书将探讨，被动性视角如何能够帮助我们更好地理解以下几个胡塞尔现象学的关键问题： 意向性的起源：如果意识的活动性是意向性，那么意向性的“内容”和“指向”从何而来？被动性提供了一种可能性，即意向性并非完全从零开始，而是建立在被给予的感性材料和预经验之上。 “自我”的生成：如果“自我”是被动地接收和塑造的，那么“自我”的主体性如何得以确立？被动性并非意味着“自我”的缺失，而是在被动性中，主体性得以“嵌入”和“显现”。 知识的客观性：如果我们的经验受到被动性因素的影响，那么知识的客观性是否会受到质疑？本书将论证，被动性恰恰是通向客观性的“桥梁”，通过对被动性结构的共同理解，人类才可能达成普遍有效的认识。 通过本书的研究，我们希望能够呈现一个更为全面、更为 nuanced 的胡塞尔现象学图景。我们并非要将胡塞尔思想简化为一种“被动论”，而是要强调，在他深刻而精密的现象学体系中，“被动性”作为一个重要的维度，其意义和作用被长期低估。 结论 《从被动性看胡塞尔现象学：一种新视角的探求》是一次对胡塞尔思想深层结构的探索。通过对感性、直观、记忆、想象、预经验以及生命世界等核心概念中被动性维度的细致剖析，本书旨在为学界提供一种全新的理解胡塞尔现象学的方式。我们相信，对被动性的关注，不仅能够纠正对胡塞尔思想的片面解读，更能够为我们理解人类意识的本质、经验的生成以及我们与世界的关系，提供更为深刻的哲学洞见。本书的目的是启发读者，重新审视胡塞尔那深邃而广博的思想，并从中汲取新的启示，以更全面、更动态的眼光去理解意识活动的复杂性。

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这本书的封面设计，那种带着微微泛黄的米白色，一下子就攫住了我的目光，仿佛能透过纸张的质感，触摸到思想深处的古老回响。我拿到手的时候，那种沉甸甸的重量，让我对它所承载的学术分量有了直观的感受。我本来是冲着现象学本身那些基础性的、构造性的论述去的，期待能找到一个清晰的导引，帮助我厘清那些纷繁复杂的“意向性”和“还原”的脉络。然而，读下去之后，我发现作者似乎并不满足于仅仅做一位现象学的“导游”；他更像是一位精密的解剖学家，将焦点聚焦在一个极其微妙且常常被忽略的角落——“被动性”。这种聚焦本身就展现了一种极大的勇气，因为这意味着他要深入到那些意识活动尚未完全“自我把握”的、那些在纯粹意识建构之前的隐秘运作之中。这本书的行文风格非常内敛，甚至可以说有些克制，没有那种炫耀学识的华丽辞藻，取而代之的是一种近乎严苛的逻辑推演，每一个论证的展开都像是在搭建一个需要精确咬合的复杂机械装置，稍有偏差，整个结构就会失衡。初读时，我甚至感到有些吃力，需要反复回溯前面的定义，生怕自己错过了哪个关键的转折点，但正是这种需要读者投入心力的过程，让最终豁然开朗时的那种智识上的愉悦感倍增。它不是一本可以轻松翻阅的书，它要求你慢下来，与作者一同潜入那片意识的幽暗深处，去探寻那些尚未被光照亮的基石。

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从阅读体验上来说，这本书的节奏把握得非常好，虽然主题晦涩，但章节之间的过渡却显得异常平滑，这在处理如此精密的哲学主题时是极为难得的。它没有那种为了展示博学而堆砌的晦涩术语，所有的专业词汇都服务于构建一个清晰的论证阶梯。我个人非常欣赏作者在引用胡塞尔文本时的那种“精准外科手术刀”般的手法，他引用的段落总是恰到好处，既能支撑起他自己的论点，又不会将读者带入冗长的原典引用中。特别是关于“被动结构”如何构成了“主动经验的可能条件”这一核心论点的阐述，作者采用了多角度的迂回战术，从感性直观、记忆、到身体性经验的层面层层递进，确保了读者不会因为对某个单一面向的理解偏差而全盘误解其核心观点。这本书对那些试图跨越现象学传统，进入更广阔的解释学或后结构主义领域的研究者来说，提供了一个坚实而又富有张力的思想跳板。它教会我的最重要的一课是：真正的哲学深度，往往隐藏在那些我们最不愿驻足审视的“被忽略之处”。

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这本书的阅读体验，于我而言，与其说是知识的输入，不如说是一种思维模式的重塑过程。我原本习惯于那种明确的主体-客体二分法的思维框架，习惯于将意识视为一个主动发出的、有目的的“看向”的活动。可是，当作者开始细致描摹那些“被动接受的结构”时，我开始意识到，我们对“在场”的理解可能过于片面了。那种感觉就像是，你一直以为自己是船长，掌握着航向，突然发现船帆的张开、船体的漂移，都依赖于一种你从未真正关注过的、来自海洋深处的、无形的推动力。书中有几处关于“前意识的囤积”的讨论，非常具有启发性，它迫使我去反思，我们日常经验中的那些“不言自明”的背景设定，究竟是如何被不动声色地塑造成的。这本书没有给我提供现成的答案，这正是我欣赏它的地方——它不是一本“告诉你就行了”的教科书，而是一份邀请函，邀请你一同参与到对现象学基础的重新挖掘中去。它的论述密度极高，每一页都像是被压缩过的智慧晶体，需要用时间的打磨才能显现出真正的光泽。我甚至开始在日常生活中留意自己那些“无意识”的反应和期待，试图从这些被动的瞬间中，捕捉到作者所指涉的那个“先行构造”的影子。

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这本书的学术严谨性令人肃然起敬，但更让我感到惊喜的是它在处理复杂哲学概念时的那种微妙的“情感色彩”，尽管作者极力保持客观。我指的是那种在字里行间流淌出的，对胡塞尔晚期思想“未竟之业”的深切关怀。它不只是对概念的冷冰冰的逻辑梳理，而更像是一次对那位伟大思想家思想困境的共情式重构。作者似乎在努力填补那些胡塞尔自己也未曾完全明晰的断裂地带，特别是在处理“时间性”与“被动回忆”之间的张力时，行文变得尤其细腻和富有张力。我特别喜欢书中对“被动想象”的探讨，它挑战了我们对想象力仅仅是“创造新东西”的刻板印象，将其还原为一种对过往经验的“无意识的重演与预演”。这种深层的挖掘，使得这本书超越了一般的学术专著的范畴，有了一种探索人类心智深层运作的哲学人类学的意味。阅读时，我感觉自己不是在阅读关于理论的论述，而是在跟随一位经验丰富的向导，探索人类经验最原始的构造痕迹。

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阅读这本关于胡塞尔被动性主题的著作，带给我最大的冲击感，源自我那根深蒂固的唯意志论倾向的松动。我一直将现象学视为一种对主体能动性（agency）的极致赞颂，强调“回到事物本身”就是主体主动去“意向化”事物。然而，这本书似乎在后退一步，退到了意向化发生之前，去审视那个“被意向化”的场域本身。作者在梳理胡塞尔后期思想的脉络时，展现出了一种罕见的穿透力，他没有简单地将“被动性”视为“主动性”的对立面或附属品，而是将其提升到了一个更为基础、更为先验的层次——它是我们体验任何客体、感知任何意义的“土壤”。这种叙事策略非常高明，因为它避免了陷入传统哲学中关于“能动与受动”的二元对立泥潭。全书的语气是审慎而节制的，没有那种激进的颠覆姿态，而更像是一位冷静的工程师，在拆解一个精密的仪器，指出那些原本被忽略的、却至关重要的连接点。对于长期研究现象学的读者来说，这本书无疑是提供了“重新校准”自己理解框架的一个绝佳机会，它让那些陈旧的概念焕发出新的活力。

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